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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 104r, page id 00068612:0207
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le moyen des definitions que les matieres
de morale peuvent essue traitées clairement.
On auru plus test fait de definir la justice que de se
de l suivant l’idée qu’on a dans l’esprit, que
d’en chercher un mod elle comme Aristide, et de
la former là dessus. D. 14. Et comme la plus part
des Modes composés n’existent nulle part ensemble,
on ne les peut fixer que par l’enumeration de ce qui
est dispersé, en des definissant. 5. 19. Dans les substances
il y a ordinairement quelques qualités directrices
ou caracteristiques, que nous considerons comme l’idée
la plus distinctive de l’Espece, aux quelles nous supposons
que les autres idees qui forment l’idée complexé
de l’Espece sont attachées. C’est la figure dans les
corps organises, vegetaux et Animaux, et la
couleur dans les corps, inanimés, et dans quelques
55. 20
uns cessela couleur ou la figure ensemble. C’est pourquoy, la definition d platon est
THZOPH. F Tout crevient sans doute, aux definitions qui prveniallei
De plus
jusqu’aux idées primitives: et dans les chofes sensibles
il y a plosioues definitions d’une même those
une mem un même sujet peut avoir plusieurs definitions
mais pour savoit qu’ils elles conviennent au meme,
sjet il faut l’apprendre u par la raison, o
er demonstrant d’une  par l’autro, ou par l’experience) en
ou éprouvant qu’elles vont constamment ensemble al
La morale a La morale comme La mocalo
Pour ce qui est de morale, une partie en est toute
fondée en raisons, mais il y a une autre qui
depend des experiences, et se rapporte aux tem-
peramens. a si pour connoistre les substances
la figure et la couleur c’est a dire le visible
ne nous servent que trop provisionnellement,
ob
et c’est aussi parce qu sont les plu s
sont nous donnent les premieres idées parce e
parce que c’est par là qu’on connoist les choses de loin
mais elles pont ordinairement trop provisionnelles
et dans les choses qui nous importent ontache
de connoistre la substance de plus prés. 
Je metonne au reste que vous renenés encor a la
definition de l’Hommet attribuée à platon, pdepuis que
vous venes de dire vous même qu’en morale en doit prendre
homme pour un Estre corporel et raisonnable, sans se
Mettre en perne de la figure externe  Au reste
il est vray qu’une grande practique fait beaucoup
pour c discerner à la velle,  qu’un autre peut savoir
a peine par des essais difficiles. et des habiles, Medecins
d’une grande prantique et d’une forte imagination discernent
à lo vonenteldu ois connoissent soment au premier
aspect du malade; le qu’un autre luy arrachera a peine
à force di intertoger et de taster le pouls. Mais il est
bon de Poindre ensemble tous les indices qu’on peut avoir)
S. 22 PHiL AL. J’avone que celuy à qui un bon Essayeur
fera connoistre toutes les qualités de l’or en aura une
meilleure connoissance que la veue ne saurdit donner Mais si nous
pouvions ex couta approndre la constitution interieure, la signification
in mot, or seroit aussi detetn  aisement determirée que celle
du Tripryle
hors de nous
de l’Homme donnée par
plus caracterique que
colle d’Aristote ou
bien on ne deuuroit
point faire mouris
les productions
monstrueuses.
S. 21. Et souvent la
veue sert au tant
qu’une un autre
examen; car des per-
sonnes acconstamées
à exuminer l’or
distinguent souvent
à la veue le veritable
or d’avec le faux,
le pur ’avec celuy
qui est falsi fie
prience
et d’unes veue
qui ont la veue
et la memoire
fort bonnes