# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0210
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0210?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 105v, page id 00068612:0210
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 106r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=210
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000210.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 88 lines, status machine
# Lines: 88 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

nes ne
carlors que nous savons la verité qu
empiriquement, pour l’avoir experimentée
la fon
excon-
la raison
sans savoir la raison ou de la connexion dans
ce que nous avons experimenté, nous ne savons
a dans
pas n’avons point de perception de cette convenance
ou disconvenance, si ce n’est que vous l’entendies qu’on l’entende
que nous l’avons confusement sans nous en
appercevoir; au lieu que vous parlies vous margues (ce semble)
q
dans les exemples que nous devons nous appercevo
Nous voules une connoissance ou l’on s’apperçoit
un
den
de la connexion ou de l’opposition.  La connaissan
De j’ay encor une remarque à faire sur vostre
definition, Monsieur. C’est quel les verités paroist
seulement a ccommodee es verites categoriques,
ou il y a deux idées, le sujet et le predicat; mais il y a encor une connoisance
mais dans des verites Hypothetiques, ou qui
s s’y peuvent reduire (comme les disjonctives
et autres) il ou  il y a une liaison entre la
proposition antecedente et la proposition consequente; ainsi
et par consequent il y peut entrer plus de deux idées.
5. 3. Bar PHILAL. Bornons nous icy à la
connoissance de la verité, et appliquons encor
à la liaison des propositions ce qui sera dit de la liaisonides
des idées. Or je crois quecette convenance ou
disconvenance à quatre especes, qui sont:
jidentité ou diversité, (2) Relation (3) coexistence ou
Outeusem
noms comprende es caley rigres e les Hypollehiquis
=qu’on pent recture
connexion necessaire, (4) existence reelle S. 4. car l’esprit
veyant les s’appergoit immediatement qu’une idéc n’est pas l’autre, que le blanc n’est pas le noir
n’est pas l’autre. 3. 5. puis il s’appersoit de leur rapport
en les comparant en semble 5. 6. Apres cela il y a
coexistence (ou plus tost connexion comme la fixité accompagne
tousjours les autres idées de l’or, dY. Enfin il ya
existence reelle hors de l’esprit, commelors qu’on dit. Dieu est.
THEOPH. P je crois qu’on peut dire que tn la liaison
n’est autre chose que le Rapport oula Relation
prise generalement. Et j’ay fait remarquer cy dessus,
que tout rapport est ou de comparaison, ou de concours
connexion. Celuy de comparaison donne l’identite
ou et diversité, u e la diversité, et l’identité,
par exemple que
deux priangles entre
paralleles, et dont les
bases dont les bases sont
egales, et qui se frouvent
entre deux paralleles,
sont egaux
ou en tout on ex quelque chose ce qui fait qu t’un le même ou le divers, le semblable ou dissamblat
le même ou le seriblable. La connexion est ce
que vous appelliés coex Le concours est ceque contient ce que
vous appelliés coexistence,  l’est à dire connexion d’existence.
pour ce qui Mais lors qu’on dit qu’une choseret, ou à l’existence relle, cette
exstence d’ Existence meme est le predicat c’est à dire qud  a une notion
ou notio
quelque phose de liebavec l’idee dont il s’agit ou qui
a connexion aves elle. Ainsi je coe qu’il n’y a que
us
utre
on peut aussi consevoir l’Existence
d’une idee, comme le concours de  objet
 qu’on peut dire
comparaison ou concours; mais que la comparaison de qui marque
let eoge avec mo
identité ou diversité, et le conpours de lexistence avec
la trose sont les rapports principanx. On pouroit faire pe faire
De plus on peut traiter un
thême complexe non seulement
en corchant les preuves de la
verite mais encor en l’expli quam
et ecaircissant autrement selon les
e
cieux copiques. Enfin
Cde l’objef d
finsi
qu’onpeut dir
 qui meriterit
d’estre distingués
par my les autres