# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0211
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0211?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 106r, page id 00068612:0211
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 105v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=211
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000211.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 82 lines, status machine
# Lines: 82 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

peut estre des recherches plus exactes et
plus profondes, mais je me contente icy de
faire d des remarques.
dic
8. PHIL AL. il y a une connoissance actuelle
lors que l’esprit qui est la perception presente du
rapport des idées, et il y a une habituelle, lor, que l’esprit
s’est appercu si evidemment de la convenance ou discon-
venance des idées, et l’a placé detelle maniere dans sa memoire
que toutes les fois qu’il vient à reflechir sur la proposition
il est asseuré d’abord dela verité qu’elle contient sans
hesiter douterle moins du monde. Car n’estant capables
de penser clairement et distinctement, qu’à une seule
chose à la fois, si les hommes ne connoissoient que l’objet
actuel de leur pensées, il seroient tous fort ignorans,
et celuy qui connoistroit le plus ne connoistroit
qu’une seule verité
nostre la plus gra
THEOpHF il est tres vraye que  toute nostren caus
Dcience, même la plus demonstrative, n’est que le consistant dans une chaine de consequences 
est memoire d’une demonst  en veloppes topinion
d’une demonstration passée dont eu qu’on n’envitage
De sarte car dutrementemere ate
plus distinctement ue
dotu
et
un
o
ce seroit la repeter, et par consequent celle la meme
pepel
qu
qui est presente maintenant et qui acheve la conclusion en men
n’y seroit pas, et on ne sauroit aller plus loin jamais aller plus loin sil falloit repeter
A Ce qui fait que sans l’écriture il seroit difficile bien
de bien établir les sciences, la memeire n’estant pas
assez seure; Mais ayant mis par berit une longue
demonstration et ayant repassé par toutes ses parties,
comme si l’on examinoit une chaine, anneau par anneau.
et d’autres faisant la même chose les hommes
se peuvent asseurer de leur raisonnemens; à quoy servent
sert encor le succes et les ć encor les épreuves; et même
et plus que tout le facces qui s’y trouve et le succes enfin
justifie le tout. Cependant on voit par la que toute croyance consistant dans
enveloppant la memoire d de la velce, des preuves ou raisons
frd
passées, il n’est pas en nostre pouvoir ny en nostre arbitre, de
croire ou de ne croire pas, puisque la memoire n’est pas une chose
 qui depende de nostre volonté.
ray que  nostre connoissance
habituelle est dex deux sortes quelques fois elle nous fait souvenir
les sorte ou
de la la memoire en nous representant presentant les verités
nous fait voir les verités mises comme en reserve dans la
memorre ne se presentent pas plus tost à l’esprit, qu’il voit le
rapport qui est entre les idées qui y entrent; mais quelques
fors l’esprit se contente de se souvenir dela conviction sans en retenir ermême souvent
sans se souvenir des preuves. on pourroit s’imaginer que
c’est plus tost croire sa memoire que de connoistre reellement
la verité en questron, et il m’a paru autres fois, que c’est
un milieu entre l’opinion et la connoissance, et qu’elle que c’est
une asseurance qui surpasse la simple croyance qui fondée sur
le temoignage d’autruy. Ce pendant je trouve apres y avoir
bien pense, que cette connoissance renferme une parfaite
certitude. Je me souviens, c’est à dire je connois (le souvenir
eR megie pendam
qu’elle dure
onnala,
fort souventpar un
la souvene n’avancelea m lstose ouenfier
u
eu aservi
(toutce qu’on employ
 commesont par
xemple celles
Apollonius
 esquelques fois
sans pouvoir se
es remetthe quan
il voudroit la pre
miere connoissance
est intuitive,
autre