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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 107v, page id 00068612:0214
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est en general:
Le principe de contradiction q ce quiest, ou est
tel, nist pas tel, ne sauroit ne pas estre, ou ne pas
ostre tel item  une proposition
est ou vraye ou fausse. ce qui renferme deux
enontiations, l’uni qu’elle ne sauroit estre vraye
et fausse ee eps a la fois; l’autre
qu’il n’y a point l’une, que le vray et le
faux ne sont point compatibles dans une même
proposition, ou qu’e une proposition ne sauroit
estre vraye et fausse à la fois. l’autre, que
que l’opposé de cax ux ou la negation
du vray et du faux ne sont pas compatibles, ou qu’il
n’y a point de milieu entre le vray et le faux
ou bien; qu’il ne seb sil ne se peut pas qu’une
proposition soit ny vraye ny fausse. Or
tout cela est encor vray dans tous toutes les
propositions imaginables en particulier. es
comme ce qui est A ne sauroit estre non A
item AB ne sauroit estre non A; un
animal rectangle equilateral ne sauroit avoir un
v
costé plus estre non- rectangle  On peut
varier ces choses d’enontiations de bien des ff
facons et les appliquer aux copulatives, dis jonctives
et autres..
Quant aux disparates
se sont ces propositions, qui disent que le blanc
n’est pas le noir, que la chaleur n’est pas la couleur
que  que l’objet d’une idée n’est pas l’objet
d’une autre idée, ou que les abstraits ne sont pas
les uns les autres, comme que la chaleur n’est pas la même chose que la couleur
la contoun Car dans les concrets ces enoniations
la couteur, ce qui n’est pas proprement opposition,
et n’en depend point, comme dans les concrets. car
il n’est p ou il ne faut venir à ces negations sans
preuve qui se reduit enfinau principe de contr
  l’homme  n’est pas l’animal ou l’hommelet
item
’homme et
l’a ou n’est pas la même cose
eut cela se peut asseurer independamment de toute preuve, ou de la reduction à l’opposition
lors qu’on ertond a l’analys lons que ces idées n’ont sont etassez entendues pour n’avoir
point besoin d’analyse; autrement in est sujet à se méprendre
car disant le Triangle et le trilatere, n’est pas le même, 
on se tromperoit. Fil est vray cependant que la trianlari
Et disant le rectange equilaterat quadrilatere, et le rectangle
n’est pas le même on ne se tromparoit encor. Car ilse
trouve que la seule figure a quatre costés peut
avoir tous ses angles droits. Cependant ’on peut tousjours
dire dans l’abstrait, que la triangularité, n’est pas la trilaterité; lesou que les raisons formelles
est ce que los laur raison formelle n’estant pas la même, du triangle et du trilatere ne sont
comme parlent les philosophes; c’est un autre rapporta ce sont des differens rapports
H
memee
d’une même chose
Mabuetenat qe Mais quelqu’un
M est vray que Tout homme est un animal
donc il est faux que quelque homme se
trouve qui n pas un animal
 hypothetiques,
= Cust à dire on concevant
l’un je conģois autre
chose qu’en concevant
l’autre
ou au principe de contradiction
puisqu
 en le bien considerant
on trouve que les trois costes
et les trois angles vont:
tousjours ensemble