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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 109v, page id 00068612:0218
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et par consequent des connoissances intuitives. En fin
d’une immediation
on peutdire en generat que toutas les verites primitives de Raison sont immediates, ’e
Pour ce qui est des verités primitives de fait
ce sont les experiences immediates internes, d’une immediation de sentimentint
Et c’est icy ou a lieu la premiere verité
des Cartesiens ou de S. Augustin: jepense
donc je suis. C’est à dire: je suis une qu chose qui peuse
pense. Mais il faut savoir, que de même que les
identiques sont generales ou particulieres, et que les
unes sont aussi claires que les autres ( car il est
aussi clair qude dire qu’A est A, que dire qu’une
paius
chose est ce qu’elle est il en est de même des promieres
verites de fait. Car non seulement il m’est clair
immediatement que je pense, mais il m’est tout aussi,
ta
st,
clair que j’ay des d pensées differentes;  que j pense tantest à A
je pense à A5t, qu q je pense à B, etc. Ainsi
antost
le principe cartesien est bon, mais il n’est pas le seul
de son espece.
On voit par là que
toutes les verités primitives ont cela de
commun, qu’on ne sauroit les prouver par quelque
chose de plus certain.
SS. 2. PHILAL.. je suis bien a aise que Monsieur, que
vous poussés plus loin ce que j’avois touché se je n’avois
je n’avois fait que toucher à l’egand les connoissances
intuitives. Or la Demonstration n’est qu’un
enchainement des connoissances intuitives dans toutes
les connexion des idées mediates. Car souvent l’esprit
ne peut joindre, comparer ou appliquer immediatement
les idées l’une à l’autre, ce qui l’oblige de servir d’autres idées moyennes
idees (une ou plusieurs) pour decouvrir la convenance
ou dis convenance qu’on cherche, et d’est ce qu’on appelles
raisonner. comme on demonstrant que les augles trois angles
da triangle sont egaux à trois deux droits, ou trouve quelques
autres angles qu’on voit égaux tant aux trois angles du
Triangle, qu’à deux droits. P. 3. Ces idées qu’on
fait intervenir se nomment preuves, et la disposition
de l’esprit à les trouver, c’est la sagacité. 5. 4. Et même
quand elles sont trouvées ce n’est pas sans peine et
sans attention, ny par une seule veue passagere qu’on
peut acquerir cette connoissance, car il se faut engager
dans une progresion d’idées faite peu à peu, et par degrés.
5. 5. et il y a du doute avant la demonstration.
5. 5. Elle est moins claire que l’intuitive it comme l’image
refléchie par plusieurs miroirs de l’un à l’autre s’affoiblit
de plus en plus à chaque reflexion, connoissance produite
par une longue soite de preuves. J.  Qquoyqu chaque pas que
la raison fait on demonstrant, soit une connoissance
intaitive ou de simple veue; s comme dans ne longoe
suite de preaves la memoire ne conservepas si
=de raison ou de fait,
Connoissance
demonstrative
= et n’est plus d’aborde
si reconnoissable, sur
tout par des yeux foibles.
favorables. Il en est
de même d’une