# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0226 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0226?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a # Folio 113v, page id 00068612:0226 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 114r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=226 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000226.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine # Lines: 75 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. sur tout s l’onva aux plus que sourdes, qu l’appelle transcen Mais les expressions finies, irrationelles (peuvent varier de trop de manieres, qu’il est di pour qu’en en puisse faire un denombrement Il y auroit peutestre meyen de determiner s’ily a moyen qu si cette surdité idevoit estr explicable par une equation ordinaire, quoyqu’il saudroit achever ancor un grand calcul pour cela, et ou l’on ne resoudra pas facilement. Mais d’exclure toutes les Expressions etermined justement la fiaiel Moy même j’en say nire inde de sorte que Et tout cela fait voir, que le lEsprit it fouren sortir humain se propose desdifficulte questions si étranges, qu’n sur tout lors que l’infini y entre, qu’ou ne doit point c’étonners’ il a de la peine à en venir about. abont, D’autant que tout de pend souvent d’un abregé lans ces matieres Geometriques qu’on ne peut pas tousjours se promettre, toût comme tontes on ne peut pas tous jours reduire les fractions ne sont point reduisibles à des moindres termes, quonqu’il soit vray quien que lons qu’il sagit de celn, on peut ui ou trouver les diviseurs d’un nombre. Il est vray qu’on en peut tousjours fatre cela avoir ces diviseurs stils s’iles se peut, parce que le denombrement est fini; mais quand ce qu’on doit examiner est variable à l’infinit on n’en est pas le maistre quand on le veut, et la question il est troppeinible de faire tout ce qu’il faut pour utenter de venir à l’abregé ou n la progression qui exente de la ava met hode. Et comme l’utilité ne repend pas à la peine, on enabandonne le succés à ux la posterité, quand cette qui en pourra jouir quandcette et ouvertures nouvelles, que le temps f pout fournir ce n’est pas que peine ou prolixité sera diminuée par des preparations il est omy que si les personnes qui se mettent de temps ses temps etudes, au lieu de chercher à chicaner, ou à se faire valoir par à ces études au lieu vouloient faire justement ce qu’il faut b pour passer plus avant, on ne purroit a bout pui d’avancer beaucoup en peu de temps.. Et on ne doit point imaginer que tout est fait, puisque même dans la Geometrie ordinaire, on n’a pas encor de Methode pour determiner les meilleures constructions, quand les problemes sont un peu composées composés. Une certaine progression de Synthese de auroit estre mêlée avec nostre analyse pour y mieux reussir. Et je me souviens d’avoir mieux reussir oui dire que Monsieur le Pensiominire de voit avoit quelques meditations sur ce sujet) PHILAL. C’est bien une autre difficulté de savoir si un Estre purement materiel pense ou non et peutetrene serons nous jamais capables de le connostre, quoyque nous ayons les idées de la ponste et de la matiere et de la pensée. par la raison qu’il nous est impossible de decouvrir par la contemplation de nos propres idées sans Revelation si Dieu n’a point donne à quelques amas de matiere disposés comme ille trouus à propos, la puissance d’appercevoir et de penser, ou s’il n’a pas uni et joint et à la matiere ainsi disposée une substance immaterielle qui pense. Car par rapport à nos notions il ne nous est pas plus malaisé de concevoir que Dieu peut s’il luy plaist ajoufer à nestre idée de matiere la faculté de penser, que de comprendre qu’il y joigne une autre substance avec la facullé de penser, puisque nous ignorons en quoy consiste la pensée, et à quelle espece de substance cet estre tout puissant a trouvé à propos d’accorder cette puissance, qui ne sauroit estre dans aucun estre créé qu’en vertu du bon plaisir et de la bonté du createur = et detarminer aisement tout ce qui se peut Ou même extravidinaire emor qui fast entrer tinconnue el ou meme l’inconnus dans l’expr Hqli n’est qu’on rrais pentestre trouver unjour un abregé =et monte de degré en degre musste daller plus