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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 114r, page id 00068612:0227
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Quection
THEOp H. ( Cette difficulté sans doute est incomparablement
plus importante que la precedente, mais j’ese vous dire, qu’ette Monsieur,
que je sonhaiteroit qu’e que je souhaiterois qu’il fut aussi aisé
de toucher les ames pour les porter à leur bien, et deguerir
les cols de leur maladies, que je crois qu’il est en nostre pouvoir
de la determiner. J’espere que vous avoueres que de je le puis
avancer au n’au moins que je le puis avancer sans choquer la
modestie, et sans prononcer en maistre lorsque au defaut de bonnes raisons. Car
dutre que je ne parle que suivant le sontiment commun, je pense
r y avoir apporté une attention non commune. primierement je vous,
avouc, Monsieur, que lors qu’on n’a que des idées confuses de la pensée
et de la matiere, comme l’on en a ordinairement, il ne faut pas s’étonner
si on ne voit pas m le moyen de resondre de telles questions.
c’est comme je remarquay un peu auparavant, qu’une personne
qui n’à des idées des Angles d’un Triangle, que de  de la maniere
qu’on les a communement, ne s’avisera jamais de frouver qu’ils sont tousjours
font egaux à deux droits angles droits. Il faut conciderer que la matiere prise pour un estre complet
la maliere n’est qu’un amas, il que tout amas reel suppose des
ou ce qui en resulte, et que tent amas reel suppose des substances simples
ou des unités reelles, et quand on considere encor de quoy les uni
ce qui est de la nature de ces unités reelles  ou est transferé
pour ainsi ainsi dire dans un autre monde, c’est à dire dans le mande
intelligible des substances, au lieu qu’auparavant on n’a esté que
parmy les phenomenes ce cette des sens. et
cette connoissance de l’interieur de la matiere, fait mieux asses voir
qude quoy elle est capable naturellement, et que toutes les fais
qu’il luy donnera que Dieu luy donnera dss organes propres à exprimer le raisonnement
raisonrer, la substance immaterielle e manquera pas d’estre de luy estre aussi
donnée en vertu de cette harmonie, qui est encor une suite
naturelle des substances. De sorte que demander s’il est libre
si Die peut donner une à la la matiere ne sauroit subsister
sans substances immaterielles, c’est à dire sans les unités, alusi
te apres quoy on  ne demandera doit plus demander, s’il est
libre à Dieu de luy en donnerou non; et si  ces substances n’avoient pas en elles
assiluflitio
pas la correcpondence ou l’harmonie, ditu autoit
pas suirant l’ordre naturel. Quand on parle de donneren d’accorder
es puissances, c’est comme si Don retourne  aux facultés  nues des
ecoles, et coe si c’estoient des petits estres subsistans, qui peuvent
entrer et sortir comme les piegeons d’un colombier Les puissances
primitives sont constituent les substances mêmes, et les puissances
derivatioes, ou si vous voulés les facultes, ne sont que de
façons d’estre qu’il faut deriver des  substances, et on ne les
derivera pas de la matiere entant qu’elle ne se fait controistre
que par les phenomenes des sens, c’est à dont la base est
l’étendue et la resistence, ou enterd qu’elle n’est que machine quelle
ou entent qu’on la consi fait abstraction n’est que machine,
c’est à dire en sant qu’on ne considere cet abstrat par abstraction que l’estre incomplet de
la matiore primiere, c’est à dire le passit tout pur. Mais dedire tre que Dieu en agisse autrement
Aa bien c’est recourir aux miracles et à ce que les Ecoles appolloient
la puissance obedientiale; par une maniere d’exaltation  surna-
turelle; lors comme lors que certains Theologiens pretendent que le feu de l’enser
brules les ames separées.  ou l’on peut même douter si ce seroit le eu, et si
PIHILAL. vous me surprenes un peu par vos éclaircissemens
et vous allés au devant de bien des choses que j’allois vous dire
sur les bornes de nos connoissances. Que nous ne sommes pas d’un
dans un Estat de vision, comme parlent les Theologiens, que la foy et
la probabileté nous doivent suffire sur plusieurs choses, et particulierement
à l’egard de l’immaterialité de l’Ame. que toutes les grandes fins de la
morale et de la religion sont établis sur d’assez bons fondemens
sans le secours des preures decim materialité de l’ame, tirées de la philosophie
a dir amatiere
ipposee
c’est à re la perception et
ses suites
= dont je viens de
parter
c’est en faire des
substances sans y
penser
c’est de quoy se pense que vous
demeures d’accord, Monsieur
que  n’est pas dans le pouve
nu
machine tonte pure
de faire
recatter
abjo
tre
de
erception
quituantet a suostantell
et donne aux choses des
accidens qui
je sout pas
des façons d’estre des
dification
substam
derivées des substances,
Cest V0
u o t