# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0228
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0228?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 114v, page id 00068612:0228
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 113r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=228
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000228.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 79 lines, status machine
# Lines: 79 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

et
fuisqu’il est evident que celuy qui a commencé à nous faire
subsister icy comme des estres sensibles et intelligens et qui
nous a conserves plusieurs années dscet estat peus et veut
nous faire jouir encore d’unt pareil estat de sensibilité dans
l’autre vie, et nous y rendre capables de recevoir la retribution
qu’il a destinée aux hommes selon qu’ils se seront conduits
danscette vie; enfin que lame cela qu’on peut juger par la
que la necessité de se determiner pour et contre l’immaterialité
de l’ame, n’est pas si grande qu’on peu que des gens trop
passionués pour leur propnes sentimens ont voulu le
persiader.) J’allois vous dire bi toutes tout cela et encor
d’avantaye dans ce sens; mais je vois maintenant
combien il est different de dire que nous sommes ina
immortels naturellement, et que nous  ne le sommes que que parmirace. C’est le miracle
que par miracle, ee que je reconnois qu’il faudra dire si admettre si
 l’ame n’est point immaterielle. je voy bien aussi
voir
a poi
on  on n’a pas besoin d’aller jouir de l’estat de la vision
abtement sur la question presente
et de setrouuer dans la compagnie de ces genies suplrieurs
nis esoo
premier ordre dont la veue vive et percante, et la vastechampol
de connoissance nous pout faire imaginer par conjecture
de quel bonheur ils doivent jouir. J’avois erû qu’il estoit
tout à fait audela au dessus de nostre connoissance d’allier
la sensation avec une matiere etendge, et l’existence avec
une hose qui n’ait absolument point d’étendue, c’est pourquoy je m’étois persoade
m’etois imagine, que ceux prenoient parti la desfusicy
suivoient la methode deraisonnable de certaines perfonnes,
qui voyant que des choses considerées d’un certain costé
sont incomprehensibles se jettent teste baissée dans
le parti opposé, quoyque il ne soit pas moins in intelligible: Ce qui venoit
cequi faisoit à mon avis que les uns ayant l’esprit trop
enfonce pour ainsi dire dans la matiere ne salloient accorder
aucune existence à ce qui n’est pas materiel, et les autres
ne trouvant point que la pensée soit renfermée dans les
facultés naturelles dela matiere, ont l’asse en concluoient
que Dieu même ne pouvoit doncier la vie et la perception
 une substance solide sans y adjouter queli substance
mettre quelque substance immaterielle tulieu r je voy maintenant,
que c’est que s’il le faisoit, ce seroit par miraese; et que cette incomprehensibilité
de l’unionce de l’ame et du corpstcesse par l’Hypots
vostre Hypothese de l’accord préetabli des substances differentes.
THEOpH. it n’y a rien d’insen effect il n’y a rien d’inintelligible
dans cette Hypothese nouvelle, puis qu’ile elle me n’attribue à l’ame et aux corps
que des modifications que nous experimentons en nous, et qu’elle les suppos établit
seulement plus reglées et plus liées qu’on n’a crû jusqu’icy. La difficulté
qui reste n’est que par rapport à ceux qui veulent imaginer, ce qui n’est
qu’intelligible, comme s’ils vouloit voir les sons, ou écouter les couleurs.
Et ce sont ces gens  qui  refusent l’existence a tout ce qui n’est point
etenda. Ce qui les aligera de la refuser à Dieu luy même, c’est à dire
de renoncer aux causes et aux raisons des changemens et de tels changemens: ces raisons ne pouvant
menet
passives, et pas même  a des natures actiessans lacte pr
rieo
t particuliares
qui ne sauroient venir de l’etendue et des toutelle 
FR PHILAL. Il me reste une objectionr au sujet des a choses dont
de la supreme substance.
la matiere est susceptible naturellement. Le corps autant que nous
nous pouvons le
V
nar
cette opinion
ell
cansfond
ne ferarpas un asse
bon effect dans
l’esprit de bien
des gens
= qui penetrent bien avant
dans la constitution intericure
des choses, et
ou de l’alliance de.
= qui doit allier la sensation
 avee la matiere
Fet en eux,