# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0230
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0230?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 115v, page id 00068612:0230
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 116r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=230
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000230.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

A8. PHiL AL. Nostre connoissance de l’identité et
de la diversité, va aussi loin que nos idées, mais
celle de la liaison de nes idées S. 9. epar rapport
à leur coexistence dans un même sujet est
tres imparfaite et presque nulle, 5. 11. sur tout à l’egard
des qualites secondes comme couleur, asons, gouses,
facultes ’agri sur d’autres corps; 55. 12. par ce qué
nous ne savons pas leur connexion avec les qualites premieres
c’est à dire 5 B. comment elles dependent de la grandeur
 la figure ou du mounement. D. 15. nous savons
un peu d’avantage de l’icompatibilité de ces
qualités secontes, car elle ne peut avoir deux couleurs
par exemple en même temps, u lors qu’il semble
une opale, ou dans Une infusion du rignum
pu differentes parties de l’objet. S. 16. il en est de
s. il en est de même des paissances actives et passives
ax
qu’on les voit
pes corps. Nos recherces en cette decasion doivent rependre de lExperience
sephriticum ceson
HE0pH Nos qualités obscures Les idées des qualités sensibles
sont confuses, et commeatasi et les puissances qui les doivent
produire contiennent aussi ne fournissent aussi par consequent que
des idées ou il entre du confus: ainsi on ne sauroit connoistre
les idé laisons de ces idées iutrement que par l’experience
qu’artant qu’on les reduit à des idées distinctes qui les accom-
pagnent, comme on a fait (par exemple) à l’egard des
couleurs dex des de l’arc-en ciel et des prismes. Et
ommencement d Analyse qui est
rette methode dounae qualque 
de grand usage dans la putiue; et en la poursoivant je ne
doute point que la Medecinene se trouve plus avancée consi-
gerablement avec le temps, sur tout si le public s’y interesse
un peu mieux que jusqu’icy.) Aa reste je ce me sont pas
seutement difser le n’est pas seulement par rapport
de differentes parties,
8. 18. PHiLAL. pour ce qui est dera connissance des
rapports l’efpuit pent aler loin et il est difficile de
luq donner des bornes determiner jusqu’on il peuts’étendre.
Les progres dependent de la sagacité a trouver
des edées moyennes. Ceux ignorent l’Algebre ne
sauroient se figurer les choses étounautes qu’on peut
facre en ce genre par le moyen de cette science. Et je ne
vois pas qu’il soit facile de determine quels nouveaux
goyens de perfectionner les autres parties de nos connoissances
peuvent estre encor inventées par un Esprit peuetrant
Au moins les idécs qui régardent la quantité ne sont pas
les seules capables de demonstration eil y en a d’autres
qui font peutestre la plus importante partie de nos connoitamens,
Contemplations dont on pourroit deduire des connoissances
ertaines, si les vices les passions et des interests
rominans ne s’opposoient d’rectement à l’execution d’une
TEopns. Il n’y a vien de sivray que ce que vous dites ;cy: nais ne trouu
dtelle entre prise
deirea Et comme il n’y a rien de si important quequenans avont
quu al- il de plus important que ce que je cros
determine, sur la nature des substances, sur las mdes et les multitudes,
pur l’union de l’ame et du cor sur l’immaterialité de l’ame
luy l’unum harmonie des choses, et surdes sur union de l’ame
et ou corpt sur les loix de lactature, sur i identité et la diversite
c’est le plus vaste champi
de nos connoissances
supposé qu’il soit
rrayu