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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 118v, page id 00068612:0236
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aussi)
je vous aurois parlé de la difficulté qu’on ae ene
jusqu’icy d’expliquer la connexion qu’il y a entre
l’ame et le corps, et puisqu’on ne sauroit concevoir
qu’une pensee produise un mouvement dans le corps,
ny que qu’une un mouvement produise une pensée
dans l’esprit. Mais de puts que je conģois vostre hypothese
de l’Harmonie préetablie; celle difficulte dont
on desesperoit  paroist levée tout d’un cous, et comme
par et enchantement
P. 30 Reste donc la  Troisieme cause de nostre
ignorance que nous ne suivons pas les idées que nous
avous ou que nous pouvons avoir, et ne nous appliquons
pas a trouver les idées moyennes, c’est ainse qu’on
ignore les Facattes verites Mathematiques, quoyqu’il n’yait
aucune imperfection dans nos facultes, ny aucune
incertitude dans les choses mêmes. Le mauvais usage des
mots a le plus contribué à nous empecher de trouver
la convenance et disconvenance des idées; et les
Mathematiciens qui forment leur pensées inde pendammenti
des nours, et s’accoutument à se presenter à beuns leur
Esprit les idees mêmes au lieu des sons, ont evité par là
une grande partie de l’embarras, si les hommes avoient agi dans
leur decouvertes du monde materiel, homme il’en ont usé à l’egard
de celles qui regardent le monde intellectue  s’ils avoient tout Confondu
dans un chaos de termes d’une signification incertane; ils riauroient
jamais les zon auroient disputé sans finesur les Eones, les marées
le bastiment des vaisseaux, et les routes, eon seroit jamais alle au
dela de la ligne, et les H Antipodes seroient encor aussi inconnus
qu’ils estoient lors qu’on croyoit avoit declare que c’estoit une Heresie
THEOPH. s Vous vous Cette Troisième Cause de nostre ignorance, est peutestre
de les soutenir
la seule de clle qui est blamable. Et vous voyés, Monsieur, par l’exemple
de l’union de la que le decouray que  le des espoir d’aller plus loin cy est compris, ce découragement nuit
cela décourage beaucoup, et je say que des habt pensonnes habiles et considerables ont
sa modecime parita fausse persupsion
ea
puisant à meprisent la medecine, et en impechent les progrés
tar
erquasion ou etles sont que c’est peine perdue. si vous ve quand vous ver es consulteres
nos les philosophes Aristote liciens du temps passé parler des Meteores, comme
p
l’Arc- en ciet par exemple ils despero ils persoi droydient qu’vous remaqueres
Lune
verres qu’ils n croyoient qu’on ne devoit pas seulement penser à les expliquer
distinctement ce phenomene, et les entriprises de Maurolycus et puis de Marf Antoine
de dominis leur paroissoient comme un vol d’icare Cependant la suite a fait voir
en a desabuse le monde. Il  il est vray que l’abus des mots est un le mauvais usage des
Termes a causé du une bonne partie du depordre qui se trouie dans nos connoissances,
non seulement dans la morale et metaphysique, ou dans ce que vous appellés le Monde
intellectual mais encor dans la Medecine, ou cet abus des Termes augmente de plus en plus.
eu plus, par la biberté et rend cet Art et repend Nous ne nous pouvons pas tousjours aider
1t
par  les figures comme dans la Geometrie, et l’Algebre fait voir qu’on peut faire des
grandes decouvertes sans recourir tous jours aux idées mêmes des choses Au sujet de
l’Heresie a pretendue des Antipodes, je dirai en passant qu’il est vray que Boniface Archeveque
de Mayence à accusé virgile de salzbourq dans une lettre qu’ill a écrité au pape contre luy et
sur ce sujet, et que le pape y repond d’une maniere qui fait paroistre qu’ils donnoit assez dans
le sens de Boniface, mais vir on ne trouve point que cette accusation ait eu des suites. Virgile 
s’est tousjours maintenn, las s et les savans de Baviere qui l les deux Antagonistes passent pour
saints, et les savans de Baviere, qui regardent virgile comme un Apostre a des pats o de oisa
eront justifie la memoire
de la carinthie et des pays voisins, en ont justifié la memoire)
travai
(HAP. 1V. De a Reacite