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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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S.IXPHIL AL. pour ce qui est des idées des substances qui existent
hors de nous, quand nous nostre connoissance est reelle autant
qu’elle est conforme à ces Archetypes, et à let égard  l’esprit
ne doit point combif combiner les idées arbitrairement
et d’autant plus qu’il y a fort peu d’idées simples dont nous
puissions asseurer qu’elles peuvent ou ne peuvent pas exister
ensemble dans la nature audelà de ce qui paroist par des
THEOPH. C’est comme jray dit plus d’une fois, par ce
observations sensibles.
que ces idées ou la raison ne sauroit juger de leur compatibilité
l
ou connexion, sont confuses, comme sont celles des
§. 13. PHLLAC il est bon encor de ne se point borner à l’egard des substances existentes denesepoine res
qualités particulieres des sens.)
aux nos noms, ou aux especes qu’on suppose établies
par les noms. Cela me fait revenir à ce que nous avons
discuté assez souvent à l’égard la definition de l’homme ce parlant d’un innocent
si je di partant d’un ioncent qui a vecu quarante
ans imbecille qui a vecu quarante ans sans donner
le moindre signe de raison, ne pourroit on point dire qu’il
unge
tient le milieu entre lhomme et la beste: cela passeroit
peut estre pour un paradoxe bien hardi, ou même pour
une fausseté de tres dangereuse consequence. Ce pendant
il me sembloit deja te que ce n’est qu’en vertu d’un
prejugé il me sembloit autres fois, et semble encor à quelques
uns de mes amis, que je ne saurois encordesabuser, que ce n’est
qu’en vertu d’un prejugé fonde sur cette fausse supposition
queces deux noins Homme et Beste Béte signifient des
Especes distinctes si bien marquées par des essences reelles  dans la natyre, que
nulle autre Espece ne peut en intervenir entre elles. S Comme
si toutes les choses estoient jettées en moule au moule suivant le
nombre precis des de ces essences. 6. 19. quand on demande
aces amis, quelle espece d’in animaux sont ces innocens, s’ils
et que cela suffit.  demande encor ce qu’ils deviendront dans
ne sont ny hommes nyva
l’autre monde; nos aulis repondent qu’il ne leur importe pas
de le savoir ny de le rechercher, qu’ils tombent ou qu’ill
se soutiennent claque cela regane leur maistre. Rom. XIV. 4
qui est bon et fidele, et ne dispose point de ses preatures
suivant les bornes étroites de nos pensées ou de nos opinions
particulieres, nyet ne les distinsves conformement aux: nous
et especes qu’il nous plaist d’imaginer. Qu’il nous suffit que
ceux qui sont capables d’in instruction derout appelles à rendre compte deleur
conduite, et qu’ils recerront selon ce qu’ils auront fait dans ce
le reste de leur raisonnemens. La Question (disent ils) roulelsr s’ilfaut priver les imbecilles d’un
corps. S. X  2. Corinth. V. 10. 8.15. je vous representeray encor
Deux suppositions egalement fausses Estat à venir, roule
sur deux suppositions egalem ent fausses, la premiere qu’un que tout
estre qui à la forme et apparence exterieure d’homme est
destiné a un estat d’immortalité apres cette vie, ou la seconde
que tout cs qui a une naissance humaine doit juger de jouir de
re privilege Ostés ces imaginations, et vous vernés que
ces sortes de questions sont ridicules et sans fondement
Et en effect je crois qu’on des avouera  la premiere supposition
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