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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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jel de la figure humaine.  Et bien soit.
comment donc peut on determiner les det determiner
les dernieres les justes limites de la figure qui doit
passer pour humaine. je e je reponds qu’il que
dans une matiere conjecturale, on ne n’a rien
de precis. et veila
afflaire finie.adon ne fait
si cvsi  si cet animal n’est pas un
homme, il n’y a pas grand mal à le garder dans commet
comme tel pendant l’incertitude de son sort Et soit qu’il ait
s’il a une ame raisonnable, ett Dieu, saura ce
que’il en voudra faire doit faire Dieu fera on qu’il en aih
une qui ne l’es pa le soit pas, Dieu en usera conformement
 Dieu ne l’aura point faite pour rien, et il sauraiin
et on au dira et cette et  l’on dira de ces ceux quir celles des hommes qui
meur demeurent dans un estat perpetuel de la tousjours
semblable à celuy dela premiere enfance, cequ’il fait
qu’il en fait ce qu’elles auront un sont qui ne
que leur soit pourra estre le même que celuy des ames
de ces enfans qui meurent dans le berceau. h’ils sont receus
dans le paradis Mais le de
CHA p. V. De la Verité en general
P. I. PHILAL. il y a plusseurs siectes qu’on a demandé
aeque c’est que la verité. P. 2. pour moy, jecrosqu On croit
Nos amis croyent que c’est la conjonction ou la feparation des
sgnes suivant que les choses même conviennent ou disconviennent
entre elles. La conjonctio par la conjonction ou la separation
des signes il faut ontendre lequ’on appelle autrement proposition
psit TIFEOPHF Mais un Epithete nest pas une ne fait pas une
pr proposition, par exemple l’homme sage; ce pendant cst il y a
une conjonction des deux termes. Negation aussi est autre chose
que se paration. Car disant l’homme, et apres quelque intervalle,  sage prononcant sage
ce n’est pas nier. sais sur tout je ne Mais le principal est que je houve a redire
que vous cherchés la verite dan à cette proposition, c’est qu’olle cherche
la verité dans les mots ainsi le même sens ex prime en latin et ou
en Franc en Anglois en pran en Latin, Allemand, Anglois, Frangois
ce ne sera pas la même verite. J’ay deja Et il faudra dire avec M. Hobbes
verité depend de l’arbitre du bon plaisir des hommes
Hobbes. Ce qui est enitierement cloigne de l’usage: vyfattribue même à Die la veritéa Dieu
que les verités de peu que la
que vous m’avoueres (je crois) de n’avoir point besoin de signes. En fin jaiset à ren
me suis déja étonné plus d’une fois de l’humeur de vos amis, qui vendent
les essences  especes, verités nomina les eu meptales
NO PHILAL. N’alles point trop viste, sous les signes ils comprennent les
idées; aiusi les verités seront ou mentales ou nominales, selon  les especes dessignes
de A THEOPH Nous durons dlonc encor des Verites literales  qu’on
detes ideslos)
pourra distingues seto q en verités de papier ou de parchemin
d’encre  ordinaire, ou d’encre d’imprimerie. que Die
manifeste une verité qui est dans son entendement,  nons acquerons
yait une diffrenee infineentr
ses idées et les nostre mais en la o convient dans le même rapp
celle qui est dans son eptendement, quoy
donc dans ce rapport qu’on doit placer des idées qu’on doit placer la verité
et nous pouvons distinguer entre les verités qui sont independantes de
nostre bon plaisir, et entre les expressions que nous inventons
comme  bon nous semble 
d. 3 PHLAS. Il n’est que trop vray cependant que les hommes, memet
dut ate osens
our ese serve
dans leur esprit, mettent les mots à la place des chose
ahs vous dires
qu’alors l’Esprit aque la verité sans l’entendre pour se present. Au reste l’Action
les idées sont complepe
meme indetermine hiarque
i on exerce en affirmant e ou en niant, est difplus facile a concevoir en
reflechissant sur ce qui se passe en nous, qu’il n’est aise par paroles. C’est pourquoy
ne trouues point mauvais qu’au defaut de mieux on a parle de joindre ensemble
ou de separer. 5. 8. Au moins vous m’accorderés que les proposition est  au moins quind  ur
verbale seu peuvent estre appellées verbales, et que lors qu’elles sont vrayes, elles
sont berbales et er
FOn objecte que l’innocent ne
moust montre point de raison
et cependant il passe pour homme
mais s’il n’eu n avoit une figure
monstrueuse, il ne seroit poin
qu’ainsi on a plus d’egard à la figure
qua la raison. Mais ce monstre
montret. il de
sans doute. Vons
estre excta, parce
d’avantu plus qu
is mais cla
Le defant de l’exercice
de la raison est souvent
temporet, mais il ne
cesse pas dans ceux ou
il est accompagné d’une
terte de beste des d’ane
teste de chien
onta dsconnn
n’est pas propre.
exprime par la
propositiou Deux
deues ont de la
convenance, et
dans ydeux vers dum
Distique itya
dans le genre ilegiaqui
deux punemis ont
de la dis convenance.
Ainsit agit icy dun
maniere de convenir
ou de disconvenirtoute
particaliere. Ainsi
je crois que cette
Definition n’explique
rien. Mais ceque
etrouue qumal
plique point le
viut dont il s’agit
ducm
les objeto des idhes qui fat
que l’une est, comp
danus hauties
avcebien dales Augos. Et lon
de l’expliquer
dans le persuasion