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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 122v, page id 00068612:0244
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P. Z. PHILAL. Les idees complexes que les noms que
nous donnons aux Especes des substances justifient sont
des collections des idées de certaines qualités, que nous avons
remarque coexister dans un soûtien l inconnu
que nous appellons substance. Mais nous ne saurions convoistre
certainement quelles autres qualités coexistent necessairement
avec de telles combinaisons, à moins que nous ne puissions découvrir
leur dependance à l’egard de leur premieres qualités
THEOPHF j’ay déja remarqué autres fais, que le même
se trouve dans les Idées des modes dont la nature est un peu
abstruse, comme sont par exemple les Figures de Geometrie
Car jus car lors qu’il sagit par exemple  de la Figure d’un
miroir qui ramasse tous les rayons paralleles dans un foyer
voint comme foyer, on peut trouver tn plusieurs qu propriotés
de ce miroir, avant que d’en connoistre la construction, qui
mais on sera en incertitude sur beaucoup d’autres affections reu
qu’il peut avoir, jusqu’à ce qu’on trouve  ce qui repend
à la constitution interne des substances, c’est à dire la
construction de cette figure du miroir, qui sera comme la clef de la parfaite connoissancede cette figure
et donnera le moyen de repondreli toutes les questions qu’en
peut former sur sur sun sujet, au
PHIL AL. Mais quand nous aurions connu la constitution
interteure de ce corps, nous n’y trouverions que la dependance
aates
que des qualités preuieres, ou que vous appellésmanifestes, en peuvent avoir,
c’est à dire la ce qui on connoistroit quolles grandeurs
figures et forces mouvantes on dependent, mais non pas on ne connoistroit jamais
la connexion qu’elles peuvent avoir avec les qualités secondes ou consus ib confuses
secde, c’est à dire avec les qualités sensibles, comme avec 
plus tost,
THEOPH. F C’est que vous supposes encor que ces qualites sonsibles ou les idées que nous en avons
les couleurs, gousts, etc.
sensibles ne dépendent point des figures et mouvemensnaturellement,
mais seulement du bon plaisir de Dieu qui nons le donne ces idées. Mais vous
 paroissés avoir oublié, Monsieur ce que je vous ay remonstre plus
d’une fois contre cette opinion:  pour vous faire juger plus tost
que ces idees dependent d’un grand d sensitives dépendent du defail
des figures et mouvemens, et les expriment exactement, quoyque nous
ne puissions pas demeler ce detail dans la confusion d’une trop
grande maltitude et petitesse des actions mecaniques qui
frappent nos sens. Cependant quand nous estrions parvenus
à cette constitution interne de quelques corps qui ont ces qualites
nous verrions aussi quand ils devroient avoir ces qualités les avoin avoir ces qualités
qui seroient reduites elles mêmes à tre leur raisons intelligibles, quand même
quoyqu’il ne seroit; a mais de po dans nostre pouvoir de les
reconnoistre sensiblement dans ces idées sensitives, qui sont un
 resultat confus des actions des corps sur nous; comme maintenant.
que nous avons la parfaite analyse du verd, en bleu et jaune,
et n’avons plus rieu à demander sur ly s non par rapport à ces
ingrediens, nous ne sommes pourtant point capables de demelet
lesidées du bleu et du jaune, dans nostre idée sensitive du e
du verd, pour cela même, que c’est une idee confusei ’est à p 
qu’on ne suurrient sauroit demeler l’idée des dens dant la perception
d’un transparent artificie  fait par la promte rotation d’une roue
dentelée, dont ators les quisfait disparoistre à leur place un transparent lont
imaginaire. Car nostre pe ou troun e bien ces dens dans la notion
1
distincte de cette transparence, mais non pas dans cette  sensitive
consuse dont la nature est d’estre et demeurer confuse; autrement, si
la confusion cessoit (comme si ja mopuement estoit asse e tont pour qu’on en pu
 obsorver la sucess les infrodiens et laur succession) ce ne seroit plus elle, c’est
Xire cene seroit plus ce phantome de transparence. On n’a done
ulterieure:
t Aecidem
affirmativement ou
negatioement pres qu
que j’ay remarque,
hez les trorlogers
les dents
et paroistre
aimaginaire, compose
des apparences successives
mais des dens et de leur
intervalles, mais ou la
succession est trop promt
e nostre phantasie
ne lapt disti nouet