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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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les
X
generaux, comme si c’estoient des lettresX et V, a fin
des nombres
pouravoir la une verité pus ou methode plus
generale; et prenant ces mêmes nombres pour ce qu’ils
j’aurs
si caracteres  des   10 et 6 pour les
nombres qu’ils signifient ordinairement a fn comme viete à transfere las aux nombe
e
eme d’eprens
d’avoin un exemple sensible, et qui
de
voulus ret xeintroduir les natucter dese
usage dans les calul grands calculs, pour en  y eviter les erreurs
ue
de calcul et même pour ’appliquer des epreuves telle que
l’abjection du novenaire; lors qu’on se sit de diadresse dans
les positions, en sorte que les da se trouvent vrails dans le particulier
et dans le gen outre l’usage il y a de voir des liaisons et
ordres dans que les seules letres ne smuroient sanre demeter tousjours  si bien demeles
ayant tron
à l’esprit; comme j’ay moustre ailleurs eF car j’ay trouvé
que la bonne caracteristique est uy des plus grandss aides
de l’esprit humain
J. 7. PHILAL. Quant à l’Existence reelle, que j’avois
comptée pour la gme espece de convenance qu’on peut
remarquer dans les idćes, elle ne nous sauroit fournir
aucun Axiome, car nous n’avons pas une connoissance
demonstrative des Estres hois de nous, Dieu seul excepté.
THEOp HF srais du peut tousjours dire que cet A cette
Proposition l existe, est de la derniere evidence estant
une proposition qui ne sauroit estre prouve paraucuns autre, ou bien une verité immediate
Et de dire je pense, done je suis, je c n’est pas proaver
proprement l’existence par la pensée, puisque pensere
et estre pensant est la même chose, et dire je suis pensant,
est déja dire je suis. Cependant vous pouvois pouves exclure
vost cette proposition des  du nombre des Axiomes avec quelque
raison. Car c’est une proposition de fait, fondée sur une
Experience immediate; mais non pas ae m’est pas une
proposition necessaire dont on sache  la necessité
dans la convenance immediate des idées. Au contraire
il n’y a que Dieu qui voye, comment ces deux termes,
Moy, et l’Existence sont liés, c’est à dire pourquoy j’existe.
Mais si l’Axiome se prend plus generalement pour une
verité immediates ou improuvable, on peut dire, que celte proposition,
que je suis, est un axiome; et en tout cas on peut asseurer 
peut dire que c’est une verité primitive primbi cagnitim ou bien unum exprimis cognitis
later complexa Terminos complexos, ’est et dire entre facti
Les le prem un d. le c’est à dire une en une des que c’est une
euuciation des premieres Enontiations primieres conmes.
ce quidentend dans l’ordre naturel de nos connoissances
car il se peut qu’un homme n’ait jamais pensé à former expressement, cette proposition
cette enontiation , qui luy est pourtant innée
5. 8. j’ j’avois (PHILAL j’avois tousjours
cru que les Axiomes, avoient peu d’influence sur les
autres parties de nostre connoissance. Mais vous vens m’aves désabuse
e
de medebuser puisque vous avés même monstre l’usage
un usage important des identiques. Souffrés pourtant
substitue las lettres
ia
ve cx des ceci
la speciense meme
afin ava, au milieu da calul
sans es attendre le resultat
quandiliys a que de
nouibres
peut souvet
du comple
non-prouvab