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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
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Mais ce n’est pas de quoy il s’agit icy, car ces verités
n’ont pas este ne sont point connués par la liaison
PHIL AL. Nestre habile ise songoit voicy la maniere parla quelle nostre ingenieux
des idées.
dont nostre habile auteur conseit que les maximes ont le besoin des Maximes
a esté introduit. Les écoles ayant est establi la Dispute comme la pierre de
touche de lhabileté des gens, elles adjugevient la victoire à coluy à qui le chamip de
bataille demeuroit, et qui parloit le dernier. t Mais pour donner moyen de consainere les opininstres, il falloit etablir
THECPH( it est vray Les Ecoles auroient mioux fait de philosophie i
corieisqueue;
auroient mieux fait sans doute de joindre la practique à lat
comme fontbes ecoles de Medecine et de chymic,  de d’omiter
et de donner le prix à celuy qui auroit produit li mieux fait, sur tout en morale
plus tost à celuy auroit le mieux parle. Cependant comme il y a
des matiores ou le discours même est Un effect et quelques fois le seul
effeet qui qui et chef d’oeuure qui peut faire connoistre l’habileté
d’un homme, comme dans dans lanon
il ef on a eu raison quelques fois e juger de l’habiloté
des gens par le suvés qu’ils ont eu dans les conferences.
Lon sait même qu’au commencoment de la Reformation nos
les protestans ont provoqué leur adversaires aux colloques
X pour entrer en  pour venir à des colloques et disputes
et quelques fois sur le succes de ces disputes ont n conclu
pour la Reforme le public a conclu pour la reforme.
L’on sait aussi combien paut l’art de disputer dans Un conseil
de a de parler et de donner du jour et de la force à ses raisons,
et si on le peut appeller ainsi peut dans un conseil deg d’estat
et de guerre, dans une cour de justice, dans une consultation
de Medecine, et même dans la conversation. Car souu
Et souent Et comme Et du ost  obligé de recourir à ce moyen,
rencontres, parscette mison même qu’on voveroit jager d’un qu’il sagit alors d’un
et de se contenter de paroles au lieu des
ut
’evenement ou d fait futur  ou il seroit  troptard
d’apprendre la verité par l’effect. Ainsi cest
un grand point que la l’art de disputer, ou de combattre
par raisons est tres grand et important, pour mais
par matheur il est fort malreglé, et quelques c’est
aussi pour cela que souvent on ne conclut rien, ou qu’on
concut mal. C’est ce qui fait que j’ay plus d’une
rir quo
fois le dessein de faire des remarques sur  colloques
des Theologiens, pour monstrer les defauts et les remedes
emploger. it y a Dans des cnferenas sur affni confultation, suratrive, si ceux qui ont leplus de pounoir
le
qui sy peuvent remarquer, et les remedes qu’on pourroit
sur affaires, si celuys qui dirigen pas l’esprit fort solide l’autorité
ou qu l’eloquence lemportent ordinairement quand elles sont
bandées contrela verité. En uun mot l’art de conferer et
de disputer auroit besoin d’ostre toute refondue
Dans Pour ce qui est de parle de l’avantage de celuy qui parle
le dernier ou ne peut l’a il n’at lieu que dans les
conversations libres, car dans les conferences d’affaires
conseils, les suffrages ou votes vont par ordre, soit qu’on commence
ou qu’on finisse par le dernier en rang. il est pray que c’est ordinairement
au president de commencer et de finir, c’est à dire
de proposer et
les Maximes
+ l’art de
disputer
(oa ja comprends
icy l’allegation
des autorités et
des exemples)
 dont nous avons
des relations
oa quo Clons qu’ilntfa
pat grande autorité,