# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0257
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0257?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 129r, page id 00068612:0257
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 130v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=257
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000257.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 89 lines, status machine
# Lines: 89 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

de proposer et de conclure; mais il conclut
selon la phuralité des voix.. Et dans les disputes Academiques c’est la Respondant on le soutenant
c’est le Repondant qui repond le dernier, et le champ de bataille
(par
luy demoure presque tousjours par une constume établie.
il s’agit de le tenter, et non pas de la veit le confendre, autrement ce seroit agir en ennemi
Et pr pour dive
st presque pos
de la verité dans ces rencontries. Aissi soutient
 Que un homme d’esprit alla vis var la viens college
la On monstra à casaubon le sale de la sorbonns 
et on luy dit, voicy un lieu ou von a disputé deja troscens
il repondit: qu’y at on conclu. Mais ce n’estoit pas le
PHiL AL. On a vo pogitant voulu empecher que la
desse H
dispute allat à l’infini, et qu’il y eut moyen de decider
la dispute entre deux combattans egalement experts,
a finqu’elle n’ongageat dans une suite infinié de syllogismes.
Et cesoyen a este d’introduire certaines propositions generales,
la plus part evidentes par elles mêmes, et qui estant de nature
a estre receues de tous les hommes avec un entier consentement,
devocent estre consideries comme des mesures generales dela verité
et tenir lieu deprincipes stors quo les Disputans n’en avoient
pose d’autres) au delà des quels on ne pouvoit pointaller,
et aux quels on seroit obligé de se tenir de part et d’autre.
Ainti ces Maximes ayant receu le nom de principes
qu’on ne pouvoit point nier dans la Dispute, on les prit
par erreur, pour la source des connoissances et pour les
fondemens des sciences.
FHEOpH. P plust a Dieu qu’on en usat de la sorte
dans les Disputes, il n’y auroit rion à redire, car on
decideroit quelque chose, Et que pourroit on faire
de meilleur, que de reduire la controverse, c’est à dire
les verités contestées, à des verités poidentes et incontestables,
ne seroit ce pas les e établir d’une maniere inonte
demonstrative ?. Et asseurement et cs qui peut douter
que ces principes qui finiroient les disputes en establissant
la verité, seroit m seroient en même temps les sources
des connoissances. Car pourveu que le raisonnement soit
quandmême ces principes
bon, il n’importe qu’on le fasse tacitement dans son
cabinet, ou qu’on l’étale publiquement en chaire.
us
Ainsi je suis le plus surpris du monde de voir blamer
une chose louable, par de ne say quelle prevention
dont on voit bien que les plus la par l’exemple
de nostre auteur, que les plus habils hommes sont
susceptibles, faute d’attention. Par matheur
s
des demandes que des Axion
on fait tout autre chose dans les disputes Academiques ququil
Au lieu d’etablir des Axiomes generaux, on fait
vagues et peu entendues, et on se pait à cortaines regles employer  certaines
tout ce qu’on peut pour les affoiblir par des distinctions
regles philosophiques qui done roes quiont peu seures 
et peu de determinées, qu’on a le plaisir d’eluder on les
distinguant, ce n’est pas le moyen de terminer les disputes mais de les liffer
mais de lasser jon adversare, rendre infinies; et de lasser
enfin l’adversaire, Et c’est comme si on le menoit
dans un liou e obscur, on peronne l’on frappe à tort et à travers
 raua srcant ce
nandes
et qui terminoieat
la question on les poit
par erveur (selon non
roient plus tost
aprenant demand
non pas comme Euclidi
come Aristote, c’est
pour des suppositions
mais
dire
veut
tendant
aissmoyen de les prouver
accorder en
ces principès auroient, tous
usa de
qu
urs
fious seroien
erutes les aut
retnitet mbre
un
dont il y a des
grands liuris tons
uti
ototis
pleins, qui sont mais quisontu