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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 131r, page id 00068612:0261
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8. 15. PHILAL. Au moins  il semble
que les tel usage qu’on voudra faire des Maximes dans les
propositions verbales elles ne nous sauroient  donner la
moindre connoissance sur les substances qui existent hors de nous.
THEOPH. C je suis tout d’un autre sintiment. par exemple
cette Maxime e que la nature agit par les plus courtes voyes,
au du moins par les plus determinées,  suffit seule pour rendre
faison prasque de toute l’optique, catoptrique et dloptrique
c’est pour à dire de ce qui se passe hors de nous dans les actions
de la lumiere, . comme y je l’ay monstre autres fois, et M. Molineux l’a fort approuce dans sa
PHiL AL. On pretend pourtant que lors qu’on se sert des
crincipes identiques, pour prouver des ro
des mots qui signifient des idées compe comme celuy homme
ou vertu, leur lisage est extremement dangereux et ingage
les hommes à regarder ou à recevoir la fausseté, comme
une verité manifeste  c’est parce que les hommes
en croyent que lors qu’on retient les mêmes termes, les
propositions roulent sur les mêmes choses, quoyque les idées que ces termes
signifient soyent differentes. Desorte que les hommes prenans
les mots pour les choses, comme ils le font ordinairement
ces maximes servent communement à prouver des propositions
THEOpH Qu’ elle injustice de blamer les pauvres
contradictoires.
des maximes, de ce qui doit imputé au mauvais  usage
tes Termes, et à leur equivocationst par la même
raison on blamera les syllogismes, parce qu’on conclut
mal, lors que les termes sont equivoques. Mais le syllogisme
en est innocent, par ce qu’en effect il y a quatre termes plors,
contre les regles des syllogismes. par la même raison
in blameroit gussi le calcul des Arithmeticiens e ou
des Algebristes, par ce qu’en mettant  poure
X pour V ou en prenant a par megarde, pour b
in conclut des choses on en tire des conclusions fausses
5. 19. Il semble pour b PM LAL. je croirois pour le
ctile
et contradictoires.
moins que les Maximes dont de peu d’uscie quand on
ades a des clacidées claires et distinctes, et d’autres veulent même
qu’alors elles sant absolument de nul usage, et pretendent
que quiconque s ne peut pas discerner la verité et la
estrencor
 l’entremise. Et Hostr e auteur (8. 16. 17) que les maximes ileut quos pretend d’elles failvoir qu’elles ne
fausseté sans ces sortes de maximes ne pourra le faire par leur
THEOpH.  si les verités sont fort evidentes set simples et evidentes
decider si unt
et fort proches des identiques et des definitions, il n’est point des maximes pour on tiret ces verites
X
on n’agueres besoir d’en eurp omployer des maximes ex paesset
nonc les en tirer, car l’esprit les employe virtuellement et fait
sa conclusion tout d’un coup sans entrepos. ais dans les longues
consequences il est bon se s’arrester de temps en temps, et de se
facis comme des colonnes miliaires du milien de chemin, qui serviront
ncr aux autres à le marquer: sans ala ces longues haines lon longs chemins
ou l’oy  c’est marolier aller en e sur mer sans compas dans une nuit obscure
ceront trop incommodes, et paroistont même confuses et obscuret
sans qu’ons puisse rien tatre voir cor que l’endroit ou discerner qu’u
san sans voir fonds ny rive, ou marcher dans une raste compagne des vasces landes
que  et relever que l’endreil
n’il n’y a ny arbres, ny collines ny ruisseaux. C’est comme une chaine à anneaux
estinée a mesurer les longueurs, ou il y auroit quelques centaines d’anneaux
semblables tout de suite, sans une diffinction de hapelet, ou de plus gros grains,
oud’ plus grands anneaux, ou autre diffintons (qui pourrorent marquer les pieds, les toises, 
e
tc.  dulent l’Esprit del ume qui aime l’unite dans la
qui est un tres bon liure
dioptrique
est homme ou non
Mais sans les Axiomepet ne
desa connus les Mathematice
et
roient bien dela peine a
avancer