# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0267 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0267?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a # Folio 134r, page id 00068612:0267 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 133v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=267 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000267.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 83 lines, status machine # Lines: 83 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. la generale, est devenue bien plus reelle, qu’elle n’estoit auparavant. Et quant à la Metaphysique Reelle nous commençons quasi à l’etablir, et nous trouvons des verités importantes qui appo fondées en raison, et confirmées par l’experience qui appartiennent aux substances en general. J’espere aussi d’avancer avoir avancé un peu la connoissance de l’ame et des Esprits en general. Une telle eMet ne telle Metaphysique est ce qu’Aristote hertoit demandoit c’est la science qui 5 appelle, ZHT8 NErH, la desirée, on qu’il cherchoit; qui doit estre qui est à l’egard des autres sciences Theoretiques, ce que la science commiia plus gonetale, et est aux ouuriers. C’est pourquoye Aristote vouloit que les autres sclences dependeient dera Metaphy sique, de la Felicité est aux arts dont elle a besoin, et ce quae l’Architecte 10 ’en devoient emprunter l lur principes demonstres chez elle Aussi faut il savoir que la vraye Morale, est à la Metaphysique, u la pneumatique peut estre comprise) le que la practique est à la theorie M parce que de la doctrine des substances et des Esprits dependent la connoissance de Dieu et de l’Ainc, qui fent donne une juste étendue à la justice et à la vertu. Car comme j’ay remarque ailleurs, sis’il n’y avoit ny Dieu y providence ny vie future; le sage seroit plus borné dans les practiques de la ver vertu il ne rapporteroit tout qu’à son contentement present . Et même ce contentement ne seroit pas si bien fonder tous jours, qu’il le devient sanur ces belles et grandes vuies que nous l’ordre et l’harmonie et de l’unavirs nous ouuerent jusques dans un avenir sans bornes De sorte qu’on peut dire que la Theologie naturelle, comprenant deux partios, la contioh Theorique et la Practique, comprend ttout à la fois la Metaphysique reelle, 5. 12. PHILAL. voila des connoissances sansdoute qui sont bien eloignées d’estre frivoles et la Morale la plus parfaite. cloignees, ou purement verbales. Mais il semble que de ces dernieres paroissent estre sont celles, ou deux abstraits sont affirmés l’un de l’autre, par exemple que le pargne est Frugalité, que la Gratitude est justice, et quelques specienses que ces propositions et autres paroissent quelques fois du premier coup d’oeil, cependant si nous en pressons la force, si nous en pressons la significations, nous trouvons que tout cela n emporte autre chose que las la signification des termes. THEOPH ( significa tions des termes, jointe m n c’est à dire sonnoissue peuvent faire connoistre les definitions, jointes aux Axiomes identiques sot les principes ble, qu sent deboutes les demonstrations: et comme ces definition en même temps les idées et leur possibilité, quand ces est de l’Exemple, que a Gratitude est justice, ou plus tost une partie de la justice; il n’est pas à meprist ce qui en depend n’est pas purement verbal. Pour coqui partis de la justice, n est pas purement verbal, car il fait connoistre que cequion ap j’appelle qu’actio ingrati, on la connoissance ou la plainte qu’on peut faire contre les ingrats, deuuroit estre moins negligée dans la Republique pr le dans les Tribunanx et ne deura deuuroit point avoir esté bornée pur les Aomains aux libertes et aux donataires revocations des Les Romains recevoient casse action contre les libertes, et encor auxurdhuy elle a tou à doit avoirlieu a agtp prune pho en a sile j’ay dit deja ailleurs que qu’encor gdes idées abstraite CHAP. 1X, de la connoissane: que une a la veru est une habitude mais la justice universelle est ta nous avons de nostre Ex istence 3. 1. PAILAL. Nous n’avons consideré jusqu’icy que les Essences des choses, et comme nostre Esprite vertu norale Fotale non seulement une vertu est la verti des Esprits et particulierement qui paroist déjà chez socrate, chez Et A lEmpereur Marc Antoni choz Epictete et autres inciens, neso emi quad estice ence par force expriment =tousjours mais même vertu motate entiere