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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 135r, page id 00068612:0269
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avons là dessus le plus haut degré de certitude qu’on
puisse imaginer
THEOpH (je suis entierment accord de tout ce cy. Et j’adjoute que l’apperception
et de nospensées  fat les premieres verités à posteriori ou de sait, c’est à dire les premieres Experiences
Nitapperceptian immediate de nostre Existence
pous fou
om de fait comme les propisitions identiques contieunent les premieres verites à prirri, ou
ee
l’objet est immediatement present à l’entendement dam
les autres et dans les premieres lumieres Les celles là
s c’est à dire les promieres lumiere
sont les premieres experiences, celles cy sont les premieres
Luyseres e les unes et les autres sont incompables d’estree
prouvées, les pre celles là, par ce qu’il y a une
immediation entre l’entendement et son objet; celles cy
par ce qu’il y a immediation entre le sujet et le
predicatum
CHAP. X. De la connoissance que nous
avons de l’Existence de Dieu
S, V. BHIL A L. fuluque Diea ne nous ait donné aucune
S.I. PHILAL. Dieu ayant donné a nostre ame les facultés
dont elle est ornee, il ne s’est point laissé sans temoignage;
car les sens, l’intelligence, et la raison nous fournissent des
preues manifestes de son Existence
PHLLAL. Dieu THEOP H. LDieu n’a pas seulement donné et à l’ame
des facultés propres à le connoistre, mais il luy a aussi imprimé
des caracteres qui le marquent, quoyqu’ellait besoin des facultes
pour s’appercevoir de ces caracteres. Mais je ne veux
point repeter ce qui a esté  suy les idees, et les verités,
innées, parmy les quelles je compte l idée de Dieu, et la verité
de son Existence, Venons plus tost au fait)
DHLAL. Or encore que l’Existence de Dieu soit la verité
la plus aisée d prouver par la raison, et que son evidence egale
si je ne me trompe celle des verités Ma demonstrations Mathe-
matiques, elle demande pourtant de l’attention. Expendant il n’est  besoin d’abord
besoin que de faire reflexion sur nous mêmes et sur nostre propre
existence indubitable. d. 2. Ainsi je suppose, que chacun connoist
qui qu’il est quelque chose qui existe actuellement S’il y a que lc un qui puisse douter de sa propre exitence
qui en puisse douter je declare que ce n’est pas à luy que je parle. S. 4.  nous
8ZOr nous savons encor par une connoissance de simple veue
que le pur neant ne peut poin preduire un Estre reel. Donc D’ou
il d’une il s’ensuit d’une id evidence mathematique, qu’il y a
tonsjours en quelque chose d’existent que quelque chose a existé
de toute eternité, puisque tout ce qui a un commencement doit
avoir esté produit parquelue autre chose. 5. 4. Or tout estre qui
tire san existence d’un autre tire aussi de luy tout ce qu’il a et
toutes ses facultés. Donc la source eternelle de tous les estres
est aussi le principe de toutes leur puissances, de sorte que cet Estre
Eternel doit estre aussi tout puisant. 5. 5. Deplus l’homme
trouve en luy même de la connoissance. Dor c’il y a un estre intelligent.
Ox il est impossible que cet Estre eternel Or il est impossible qu’une
chosi absolument destituée de connoissance et de perception produise
un essre intelligent, et il est contraire à l’idee dela matiere privée
de sentiment, de s’en produire à elle même. Donc la source des choses
est intelligente, et il y a eu un Estre intelligent de toute éternité
o8. 6 un estre eternel, tres jouissant et tres puissant est intelligent est
ill. Dien D1EV. Que s’illes trouvoit avel cun asseh
=et peuvent estre
appellees immediates;
d’seuté entre nous
et qu’ainsi il y a un Estre réc