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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 138r, page id 00068612:0275
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voulions nous eloigner un peu des idées communes,
donner l’Essor à nostre Esprit, et nous engager dans l
Examen le plus profond que nous pourrions faire de la
nature des choses, nous pourrions en venir jus qul à concevoir,
quoyque d’une maniere imparfaite, comment la matiere
peut d’abordavoir este faite, et comment elle a commence
l’exister par le pouvoir de ces estre supremt ce premier
Estre Eternel; maison verroit, en même temps, que de donne,
estre à un Esprit, c’est un Effect de cette puissance oternelle
et infinie beaucoup malaisé à comprendre. Mais parce que
ut estru
adjonte adjoutet- il:) des notions
surles quelles la philosophie est presentement fondée dans
cela in ccarteroit Frosi
le monde; je ne serois pas excusable de m’en eloignersifort,
ou de rechercher autant que la Grammaire le pourroit
permettre, si dans le fonds l’opinion communement etablie
est contraire à ce sentiment particulier: jaurois tort, disje,
de m’engager dans cette discussion, sur tout dans cet Ondroit
e la terre, ou la doctrine receue est assez bonne pour mon
dessein, puisqu’ille pose comme une chose indubitable que
si l’on admet une fois la creation, ou le commencement de quelque SVBSTANCE
quelque substance que ce soit, tirée du Neant, on peut supposer
avec la même facilité la creation detout autre substance
excesite le Createur luy même.
THCOpH. F vous ne pouvées me faire ais un plus grand
THEOPH vous m’avés fait un vray plaisir, Monsieur, de
me rapporter quelque chose d’une pensée profonde de vostre habile
auteur. que sa prudence trop scrupuleuse l’a empeché de  produire toute entiere
produire. C’est grund do ce seroit grand dommage s’il la supprimoit,
et nons dostituoit laisoit là, apres nous avoir fait venir l’eau
à la bouche. je vous arme asseure, Monsieur, que je is suis crois
qu’il y aquelque chose de beau et d’important caché sous cette
maniore dEuigme. il  a substance en groses lettres, pourroit
faire soubsonner qu’il cni vroit congoit la matiere pounil conçoit
conceroir la production de la matiere comme celle des accidens
que l’Esprit a quelqe hse de plus noble. Effectivement les Et distingiant se pensée  singuliere
qu’on ne fait point difficulté de tires du neante s’il ne troit
sa pensée de la philosophie qui est presentement fondée dans le
monde, ou dans eet endroit de la terre, je ne say sila voulu s’il n’a eu en veue les
s’il  n’a pense aux platoniciens, qui prenoient la Matiere
plur quelque hose de fugant et de passager, à la maniere des
accidens. et avoient tout une autre idée des esprits et des ames
. 19 VHILAf. Enfin si quelques uns nient la Creation ou la podactionder de 
sous pret par la quelle les choses sont faites de rien parce qu’ils ne la
fauroient concevoir. Nostre auteur ecrivant avant qu’il a su vostre
decouverte sur ’exp la raison de l’union de l’ame et du corps
volentaires sont produits dans les corps par la volonté de l’ame, et ne laisent pas de le croire, convaineus
lus objecte, qu’ils ne comprennent comne pas comment les mouvemens
Et il replique avec raison à ceux qui répondent que lame ne
pouvant produire un nouveau mouvement, produnt seulement
une nouvelle determination des esprits anima; il leur replique
Disie, que l’un est aussi inconcevable que lautre. Enfiu infin
enf Et rien ne peut estre mieux dit que ce qu’il adjoute à cette
oecasion: que vouloir borner ce que Dieu peut faire, à ce que
nous pouvons comprendre, c’est bonner une etendue infinie
nossue comprehension, ou faire Dieu luy même fini
par l’experience.