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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 139r, page id 00068612:0277
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il pourra songer s’il luy plaist que se luy fais cette
reponse que nostre cartitudu fondée sur la temoigrara des sens
est aussi parfaite que nostre nature le permet, et que
nostre condition le demande. Qui voit brailer une chaudelle
et eprouve la chaleur de sa flamme, qui luy fait dumal, s’il
ne retire le doigt, ne demandera pas une pous grande certitude
pour regler son action; et si ce songeur ne le feroit, il se
troaveroit eveille. Une telle asseurance pous suffit donc qui
est aussi certame que le plaisir en la douleur, deux choses au delà
des quelles nous n’avons aucun interest par dans la connoissance
ou existence des chosos. 8. y. Mais au delà de nostre sensation
actuelle il n’y point de connoissance, et ce n’est que vraisemblance, comme
+en quoye ilya
corsque je voye voy qu’il y a det croy qu’il y a des
hommes dans le monde  quoyque maintenant seul dans
une extreme
probabilite
mon cabinet je n’en vorpancun.. 5.10 Aussi seroit ce
une solie d’attendre une demonstration sur chaque chose et dene point agir suivant
ln homme mouprois qui ne voudroit point
et d’egir contre les verités claires et avidentes
emp
voudroit et
precedentes, que la verité des e choses sensibles, se justipie
en bonne partie des verités intellectuelles, et des observations fondées en raison
par leur raison qui depend des verites intellecuelles
temps
s’assenret d’autre chase qe de peosir en fort pen de
constantes son des raitorss, et des obsevations constantes dans les choses sonsibles mêmes,
lors même les raisons ne paroissent point. Et  comme ces
raisons et observations nous donnent moyen de juger de l’avenir
par rapport à nostre interest, et qui le sucees r repond
nostre jugement raisonnable; on ne sauroit demandet ny
avoir même une plus grande certitude dans ces veuc sur ces objets.
Aussi pout on rendre raisen des songes mêmes et de leur
peu de liaison avec d’autres phendmenes. Cependant
dela cerfitude.
que je considere commenne espece
+ l’appellation de
certitude audela des nnsensations actuelles, puisque la clartéet levidence vont au dela) et que
je crois qu’on pourroit étendre la connoissance et la
Ce seroit sans d donte une folie de douter  serieusement
s’il y a des mre oy hommes au monde lors que nons n’en
voyons point. Douter sexieusement est douter par rapport à
de la practique. Et on pourreit prendre la certitude
pour une tette connoissance de la vorité, avec la quelle on
nen pent point douter par rapport à la practique, sans folie
cctis atinition de la certitude nous sommes certains
et Mais l’Evidence seroit une certitude lumineuse
c’est à dire ou l’on ne doute point us
qu’on voit entre les idées
Ainsi ce seon unc
qly a Rome que home
neet constantinople set est dans le monde il est vray
Ainsi nous avons certitude
que quelque paysan des Ardennes en pourroit diuter
avec justice, faute d’information; mais un homme de lettres
Cencor.
par nostre memoire de beaucoup de choses qui sont passées. mais nous ne pouvons sa bien juger sielles subsistens
etadu monde n
ement
esprit
il en favdront presque dere autant
S. 1IPHILAL. Nous rommes asseurés veritablement
je vis hier de l’eau et un certain nombre de onteur belles couleurs
qui se forme sur des bouteilles qui se formerent
aintenant je suis atseuri
sur cette cau
e0
lus ceriarntme
tc
ence
que colta eam
+ eau ppco que penistete des bonteilles
fente de l’eau que ciuledes bonteilles, quoyque la
a observé que l’au est durabls, et que les bonteilles disparoissent. S. 12. Enfin hors de nous et de’eu
a
et
Exunle
ais i
que tour
pes dos
ispatoissent. 5. 12. Hors de nous etde Dieu,
Et qualques fors n la prend
epncor plos generalement, bors
ne
et l’applique aux cas ou l’on
sauroit douter sans estre fart
blame meriter d’estre foit blame
=quix constantin
et Alexandra le Grand
que jules Cesar ont
vecu
uceHte cau,