# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0288 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0288?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a # Folio 144v, page id 00068612:0288 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 143r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=288 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000288.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine # Lines: 57 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. la faculté est une fois appliquée, il ne depend pas dela connoissance volonté de determiner la connoissance non plus qu’an homme peut s’empecher de voir ce qu’il fant t Mais il fant prendre lap voit d qu’il voir. Mais il faut employer ses facultés commi il faut pour s’instruire (AEOPH. Nonsavons parlé autres fois de ce point, et establi que qu’il ne depend pas de l’e homme de d’avoir un tel s’on tel sentiment dans l’istat present mais il de pend de luy de se preparer pour l’avoir et pour ne le point avoir est aisequet qu’ainsi let les opinions ne sont volontaires que d’une maniere indirecte CHAP. XIV. Det Jugement. PHAL D. 1. PMLAL. L’homme se trouveroit indetermone dans la plus part des actions de sa sa vie, sil n’avoit rien à se conduire dés qu’une connoissance certaine luy manque. 5 4. Il faut souvent se contenter d’un simple crepuscule de probalité probatilité, 8. 3. Et la faculté de s’en servir est le jugement. On lef employe on is’eu contente souvent par necessité, mais souvent c’est paer faute de negliginee, et de patience et 6. adresse. 8. 4. On l’anxelle Assentiment ou dissentiment; et il a lieu, lors qu’on de presame quelue chose pretume, c’est à dire quand on la puend pour vrayeut avant la preuve. Quand cela se fait st conformement à la realité des choses, c’est un jugement droit nr d’autres p appellent jugementlaspellent juger tr toutes con enontiation qu’on fait apres quelque connoissance de cause prononce HCA. es fois qu’on et et il y en aura même qui n’app disting veront le jugement comme plus app e de l’opinion comme devant ne devant pas estre si incertain. Mais je né veux point faire le procés à personne u litiger sur l’usage des mots, et il vous permis Monsieurt de prendre le jugement pour un sentiment probable. quant à la presontion le on us qui est un terme Vis jurisconsultes, le bon usage chez le distingue de la conjecture. C’est quelque chose de plus, et doit passer pour verité provisionnellement au lieu qu’une conpecture une un indice, une conjecture doit estre pesée souvent. contre une autre conjecture. C’est ainsi que celay qui a donne une beri avouse d’avoir emprunté de l’argent d’un autre est presumé de le devoir payer, à moins qu’il ne fasse voir qu’illa fait pe equ’el déja, ou que la dette cesse par quelque autre principe. presumer n’est donc prendre pas dans ce sens, prendre avant la preuve mais prendre par avance raisavei tonde en attendant une preuve contraire penmis ton quon sait jusqu’à ce qu’il Yait preuvedu contraire ce qui n’est point CHA p. XV. Dela probabilite