# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0292
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0292?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 146v, page id 00068612:0292
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 145r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=292
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000292.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 99 lines, status machine
# Lines: 99 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

quelque autre motit particulier. Et le plus souvent ceux qui
voudroient imposer aux autres la necessité de sui se rendré à
leursentimens, sont ordinairement ceux qui n’ont gueres
bien exaniené les choses. Car ceux qui sont entres avant assez avant dans la discussion
dans l’examen, pour sortis du doutes sont en si petit
nombre, et trouvent si peu de sujet de condamner les autres
qu’on ne  doit s’attendre à rien de violent de leur (part
ns HFOP H(Effectivement, c qu’on a le plus de droit
de blamer dans les autres, ci n’est pas leur opinion, mais leu jugement temeraire qu’ils font
man
ami per de ceux Paroistre à blanes ceuxoi
les suivent pont comme sulse
ou melhans commea Theologre, dy
qui
ut upides medrans. ce qui dans les outtuns de ces
aistre ou les en frerienment
qenta rtmarque qu’en hectogie,
i
e
as
at
les Trois Religions dominantes Dominantes entre les Chrestiens
Latins Ce qui est l’effect ou d’un disprie hautain qui aime à dominer,
et ne pout point souffiir de contradiction, ou d’une ignorance dans la
matiere et dans l’art de raisonner.
THEOPH. SEffectioement ee qu’on a le plus de droil de
blamer, sans les hommes qui se ce n’est pas leur opinion,
mais leur jugement temeraire a blamet celle des autres
commes’ilfalloit estre stupide ou mechant pour croire autrement
parmus le public
juger autrement qu’eax. Ce qui dans les auteurs de ces passions et haines, qui les repaudent
impressions Epidemiques qui les fent naistre ou les
entretiennent pat d’un esprit autain qui et peu
ejuifable qui aime à dominer, et ne peut point soufrir de contradiction sontem par beancoupd
de contradiction,  dune ignoranci dansta matiete it dans taiunnom
d
57,
ne sa
ien souven
yart  veritablement 
ensurer le
ee dans l’art de raisonne . Ce n’est qu
aussi qu’il ya veritablement une ignomme ignoraneil saut le faire
inions des autres
uno o copinum
onent bien de la negligence ou d’iynerance, ou même et compatir avec ila foiblesse
uit qu’ou a droit
de malice et de vanité dans quelques hommes, qui particulices qui de prendte des precaution
se precipitent dans leu epinions surles choses mêmes,
et sontiennent des paradoxes pour paroistre, ou pour,
donner de gaule auxgens
emuvon les esptrits, et j’un j’ex doit
aun
varades
oute doctrines qui Nant de
surtent dans pat tapport
l’influence dans laes moeurs et dans la practique de la piete:
mais on ne doit pas lesteur attribuer à leur prejudice
sans en avoir des bonnes preuve
Ce pendant  ve peut
souvent se dispenser de representer le m’auvais effect de
leur doctrines, quand elles sont nuisibles, comme sont cele, ceux
ome
qui vont contre la providence d’un Dieu par faitement sage
bon et juste; et contre  immortalité des ames tell quiles
les rende susceptibles des effects de sa justice; sans parler
d’autres dochines dangereuses par rappore à la morale
finions
jesay aussi
et à la police. ji say des que des per excellens hommes et
ent moins d’influence dans la practique qu’on ne pense: et qu’il y a des personnes d’un
bien intentionnes sontiennent que ces opinions theoriquos
par la speculation se naturellement plus elois néfs des
Et veritablernt
vices dont le commun des hommes est susceptible; et l’on peut
ou imitateurs
dire que S dire qu’Epicure et Spinosa par exemple ont
mecu d’une ma- mene une vie tout à fait exemplaire.
Mais ces raisons cessent le plus souvent dans leur disciples, qui se croyant dechargis
se croyant de l’importune crainte d’une Providence surveillante et d’un
avenir menasant
et peu equitable
+ est l’effe ct
dec un esprit 8 equite
humaine
quand lequite
veut qu’on
pargne les
petsonnes
la pusti charite
ordonni
outre qu’ils ont sigi sieu de la
dignité de la secte ou ils sont
comme des chefs
excellent naturel, que
les optnions ne feront
jamais rien faire d’indigne
delle eux: Commi aussic
d’ailleurs ceux