# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0294
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0294?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 147v, page id 00068612:0294
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 148r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=294
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000294.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
# Lines: 65 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

qu’aillours
en Theologier les censures pout encor plus loin, et que ceux qui  orthodoxe
sourient les adversaeres 
etq’un  condamne, queques fois ceux q
sent d’un autre sentiment, c’est ce à dire qu’on
juge à quoy s’opposent ceux que d’omtres appellen
qui sont appellés syncretistes par leur ad versaires,  qui se piquent d’estre orthos;
l cette opposition a fait naistre mae des guerres
civiles entre les rerigides et les condescendans dans
un même parti. Mais comme il’ semble que ceux qui condam
refus
Cependam
refusct le salut eternel a eur adversaire, entrepreument
sur lis droits de Dieu, à ceux qui sont d’une autre opinion est
entreprondiet surfs droits de Dieu, ils ont contume
de la ve limiter à jeux s qui d se conte
les plus sages des condemnatifs ne l’entendent que
du peril ou ils croyent voir les ames errantes, et ils
abandonnent à la misericorde singuliere de Dieu
pas
ceux dont la mechanteté n’est pas avéc à ne les met
25
pend
pas dans un estaton ils sont incapables d’en profiter: mais et de leur coste
Cependant ils se croyent obligés a faire tous les efsits
angemsip
imaginables, pour les tirer d’un estat si dangereux.
s’ils sen i si ces personnes sont devennés dans cette
opinion apres un examen convenable, et s’il n’y a
pas moyender de les en desabuset; on ne sauroit
blamer leur conduite, tant qu’ils n’usent que
des voyes de douceur. Mais aussi tost qu’ils
vont plus loin, ils  ublient c’est violer les loix
de l’equité; car ils doivent penser que les autres d’autres aussi persuadés qu’eux
peuuent estre aussi persuades eux et n
si les autres sont bien parsondés, comme il arrire aussi,
ils ont autant de droit qu’eux de maintenir leur
sentimens, et même de les repaudre s’ils les croyent
importans. Maes   on doit excepter
les opinions qui enseignent directment des crimes, qu’on ne doit point souffrir
comme par exemple la revolte et quoyqu’on peut
pourroit objecter ou l’on a droit d’user des voyes de rigueur,
pour empecher qu’elles ne s’enseignent
et qu’on a droit d’étousfer par les voyages de la rigueur,
quand il seroit vray même, que celuy qui les soutient
trutro
ne peut point so défaire; comme on a droit de etoffer même
une besté venimense, toute innocente qu’elle est. Mais
je parlef d’etouffer la secté o et non les hommes,
s’il est possible de faire la separation e
puis qu’on peut les empecher de la nuire et de
dogmatiset
5. 5. PHILAL. Pour revenir aux fondemens et aux
que les propositions sont ou desfar et peument est  qui dependant de l’observation peuvent
s
degres de l’assentiment, il este seut sort
les unes
fondes sur ou de speculation; les premieres peuvent estre estre fondées sur un temoignage humain;
les thosesque nous nos sens ne sauroient nous découvrir, ne sont pas
fos
expables d’un semblable temoignage. 5.6 quandun fait particulier et atteste est
sent valoirleur
+ dans le parti même
= qui jagent ainsi
du peril des autres