# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0320 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068612:0320?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a # Folio 160v, page id 00068612:0320 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 161r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068612&page=320 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068612/jpgs/default/00000320.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 128 lines, status machine # Lines: 128 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. certains auteurs criminelle, on pretend que dans les faits on la probation conviction on prend que dans les crimes dont la preuve est plus difficile, des preunes plus legeres doivent passer pour suffisantes: mais ce n’est pas une raison. Cela prouve seulement qu’il faut employer plus de soin, et non pas qu’on doit croire plus legerement, exceptet dans les crimes ou le danger est grand extremement dangereux est e comme par exemple en matiere de haute trahison mais ou cette consideration ata du poids mais non pas pour condamner un homme, mais pour l’empecher de nuire. Je sorte que qu’il peut y avoir un milieu non pas entre quiltus ete no guiltu coppable et non coupable mais entre Cabaation la condemnation et le renvoy. dans les jugemens ou la loy et la coustume l’admetten §. 23. A PHLAL. Apres avoir dit un mot du rapport de nostre Raison aux autres hommes, rapportant la adjoutent quelque chose de son Rapport à Dieu; qui fait que nous distinquons entre ce qui est contre la Ruison, contraire à la Raison, et et et ce qui est audessus de la Raison. Le p le premier est cec de la premiere sorte est tout ce qui est incompatible avec par le secours de la Raison. Ainsi l’Existence de plus d’un Dieu est contraire à la raison, et la Resurrection des morts est au dessus dela raison. THEOPH s le trouve quelque chose à adjouter a vo ramarquer sur vostre definition de ce qui est au dessus de la Daison, car il me semble de la que de la maniere qu’elle est couchée elle ne au moins si vous la rapportes à usage receu de cette oio. Cax il me semble que de la maniere que cette de finition est couchée, elle vatro d’un costé, et pas assez roin de l’anen ignorons et que nous ne sommes un estat de connoistre par exemple qu’une telle estoile fixe, est plus ou moins ostre grande qua le soleil. Mais item que nostre soleil subsistera encor tant d’années qu’il y aur paix qu’un tel qu’une qu’il y aura un tremblement de terre sont des faits uqui nous suppas et plus d’information des circomstances. Il y a aussi car nous pourrions sort bien juger fort bien juger de tout res difficultes quatensi n de Afonome de calcaler tout il n’y a point d’Astronone icy pas nfaits tell d’une Eclipse dans l’espace d’un pater, et sans mettre la plume à la main. Has toutes ces choses nons pourr nous seroient conn nous pourroient estre connues rendues a a u pra connues ou practicables par le secous de la hatson en supposant raison, si nous avions avions plus d’information des faits des organes plus parfaita, et l’esprit plus elévé Et la Et il y a sans doute des Geniés qui pourroient savoir et faire, tout cela par les forces de leur raison Je l’autre costé les choses qui sont veritablement audess on n’eu pourra point battre saus l l’un fait, ou la verité d’une proposition peut estre deduité parla Rson des principes dont se sert la Baison, dont la connoissance que le vesuve jettera du feu dans epal anne eont au dessus de la raison, mais parce quilsontau dans un tel endroit l’année qui vient par qu qui puisse calentur et s’il faut se tenir aux regles prescrites ve la question est non pas si une verité est connt l’existence nos idées claires et distinctes; de la seconde est tout qu sentiment veritable, dont nous ne voyons pas pouvoir que la verité ou la probabilité puisse estre deduite de la sensation ou dela Reflexion ons dans present estat seroit au dessius de la raison, par exemple c ou s’est servi a uen semblable argument as en Allemagne de puis quelque temps pour colorer les fabriqués dela mauvaise monnoye. Car (disoit on) y perdre. Il doit donc estre permis d’en deteriorer l’alliage Mais outre qu’on de voit dimouer l’astiage seucen le poids seulemen et non pas 1 tifre, pour vie aux fraudes; oa suppose qu’une practique est necessaire qui ne l’est point. Car il n’e à point de ciet d’ordre du ciel hy loy humané, qui oblige à battr monnoye, ceux qui n’ont point de monnonede monuse, c’est un avoir de .Et de facre monuo auuaise practique elle ment la deferi lemais dis paras xercer rega nent sils) nostre abastre. La reponse est aisée en de de faire battre que lqu peu de bon et si non argent; avec une petite perte, même i vous croyes qu’il vous importe detre mis que vostre d’estre mis sous le inander le mond que vous aye s ’inone alliage ou le mines ny d occasior argent en barre e. i tration ave B 5 mechans billon bit i nec sans ante monasys dessus dessens, Cependant il y a peutestre des genies qui cela ne seroit qu’un seu. Ainsi