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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 164r, page id 00068612:0327
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croire à M. Bayle
que plusieurs ne citent Audradius que sur la foy de
l’Examen de se Chemnitius son Antagoniste. Car cet auteur
nypot este ce qui peut bien estre: mais pour moy je l’avois
lu avant que de l’alleguer; et sa dispute l avec
Chemnitius l’a rendu celebre en Allenagne,  car
Il avoit ecrit pour les jesuites contre cet auteur, et on trouve
dans son livre quelques particularités; ne enunes touchant
l’origine de cet ord cet companie. on appelloit même
Andradiens, ceux quisCalu   il y a eu des Auteurs
qui ont écrit expres du salut d’Aristote sur ces mêmes
principes avec approbation des censeurs et Collius en L
et deM. la Motthe le Vayer sur les payons en un certain Prancisens succiusalloit hroploin
Les livres aussi de Collius en Latin, et dela othe
en frangois suile salut des payens seifotu
fort connus. S. Augustinta tortu est l
dun dans une
autre extremité jusqu’à condamner les Enfans morts sans
bapteme;  Scholastiques paroissent avoir en raison de
cabandonner; quoyque des personnes habiles d’ailleurs
mais d’une humeur Deu philarthrope, qui ont voalu
refusciter, et qui ont peut estre outre les sertimens de
ce pere ayent voula retablir ayent voulu ressuseiter cette
da doctrinee se pere, et l’ayent peutestre outréé.
habile et penetrnt
dans la dispute entre lesdt plusieurs docteurs de sorbonne tropanimés cotre
Et cet esprit  peut avor eu quelque influence
eteles je suites missionnaires de la Chine, qui avoient  insinué
que les p que les auciens Cainois avoient en des vrais
 d’Athée.
n’avoit rien d’idolatro.
saints, la vraye religion decleur temps et des vrais saints, et que la doctrine de cenfutius
ps
t apren apresent d’apresent,  a beaucus de savoir
voulo
a eu toute la raison du monde de ne pas  condamner une
v
et dejugement
des plus grandes nations du Monde sans l’entendre. Bien nous en prendque deu est plus pulan throre
que les hommes
je say que des persounes z ete qui mettent leu croyent faire
valoir leur zell  marquer leurzele, par des condemnations sentimens durs.
s’imaginent qu’on ne sauroit croire le pelhé ordginel, sans estre de leur pinion qui ant 
quinesertuanent des secout
or point lemas parles vore ordinaines le
nautressre le
estre ou leur mais c’est en quoy ils se trompent. Et l
ens
divent
peut sonthnir
s’ensoit point que ceux qui sauvent les par
les fassent par les seules forces dela naturet; puisqu’ils sontien
n
sai aeribum
que Dieu leur donnant la grace d’exeiter un Acte de contition ut
eansent
n
leur bonne supernaturellement aussi super natureltu
aut que de mourii soit explicitement, soit virtuellement, mais fousjours sur naturellement
toute la lumiere qui leur est necessaire pour le salut.
bsur
et c’est ainsi que des Reformes expliquent le sentiment de
qvant
Proingle qui avoit parté, esté asset expres sur cepoint
aussi exprès sur ce point que les docteurs de l’Eglise R9maine
out pu estre. Et quoa cette doctrine pat elle rieu
tu
de commun de pour cela avec le doctrine des pelagiens,
ou des demipolagiens, dont on sait que Zuingle estoit fort eloignes
quelques ans zelés aussi sont alle jusqu’a direque peutestre en
p.
quoqque les pelaguens ayent
qnet quelque chose d’approque
auciene et
les hommes non regenerés n’avoient point de vraye vertu Wandae
vertu, c’est farre une in justice crianto contrelan
Et puisqu’on met une q demande un
Et qpuis qu’on enseigné une grai sur naturelle en tous ceux qui
ont la foy (en quoy conoiennent les trois religions receues excepté
peut estre les disciples de M. Pajon) et qu’on accorde ou la foy, ou du motire
des mouvemens approchans aux enfans qui recoivent le bas bapteme
ep ae
nodernes
bonne
= quelques protestans
nommoient Andradiens
ceux qui estoient deson
avis sur la matiere
dont je viens de parter
 tout raisonnable qu’il a esa
constume d’estre ailleurs
Tun peu misanthrope
et acet egard
quoque que peut estre
quelques deres
ajont esté de cetav
ee sentiment
 et tourela delater
et toute l’ardeur
dela charite
 du salut des homme
he grans vertuem
da paganisme
quiaux dernder
mome.
au moins à
article dela mort
personnes de