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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 170r, page id 00068612:0339
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Espiit s’applique plus seriensement à peser les
probabilites, et je  pense qu’en ce cas nous n’avons
pas le choix, de nous determiner pour le costé que nous voulons,
s’il y a entre deux des differences tout afait visibles
et  et que ce sera la plus grande probabilité qui
determinera nostre attentin assentiment
THGOPH. je suis de vostre sentiment Monsieur dans le fonds,
avis
et pous son nous sommes assez expliqules la dessus dans
l nos conferences precedentes, quand nous avons
pat le de la liberte. J’ay monstré alons qealy que nous
ne croyons jamais que nous voulons, mais bien ce
que nous voyons l plus apparent:  ’eet que neantmoins
nous pouvons faire nous faire croire indirectement ce que
nous vex voulons en dfer de tournant ’attention d cequi
d’un objet des agreable, à un autre qui nous plaist, ce qui
fait qu’en enoisageant  d’vantage les raisons
qui favorisons le parte les aveup d’avantage les raisons
dun parti favori, nous le croyons enfin le plus pbl
vraisemblable. Quant aux opinions ou  nous prenons gueres
aue interest, et que nous recevons sur des raisons legeres, cela se fait par ce que
c’est que n’appercevons ne remarquant presque nien qui sy oppose nous trouvons
u  nous et l’acquiescement  que nous 
cet exces de probabilité, fait que dans la foite
que l’opinion qu’on nous fait envisager
ce qui a constume de nous faire croire en cas d’exame paucher
d’un coste apres l’examen; nous nous souvenons de l’avantage du parti munide ces petites
caisons, sans penser si nous l’avons examine asse
C
elle surpasse autant et plus le part oppose,  que s’il y avoit
ou beaucoup de raisons et part et d’autre; et nons nous souvenons appercevons
de cet avantage, sans nous souvenir penser à Uexamen dnt qui seroit encor necessaire pour juger, mais ou u entre
entimem
On auroit encor besoin, par ce que rien nous y invite
cat a diste nde qu
19P. 17.La derniere fausse Mesure de probabilité, que j’ay
ressein de remarque est l’Autorité mal entendue, qui retient
AL
peus de gens dans l’ignorance et dans l’erreur que toutes les
autres ensemble. Combiin degens qui n’ont point d’autre
fondement de leur ans que les opinions receues dans nostre
parmy nos amis,  dans nestre parti, ou dans nostre pays
un telese nemen a esté approuvée par la venerable antiquité,
elle vient à moy sous le passe port des siecles precedens, c’est pourquoy
p
et 3 est aussi
on seroit aussi bien
suis à l’abri de l’erreur en la recevant
et ses opinions, qu’à les
fondé àj etter à croix ou à pile pour cho
choisir sur de telles regles sous outre que tous les hommes
ous pouvions voir les secrets motifs
qui font ayir les savans et les chefs de parti, nous trouverions souvent tout
 Il est seur
sautre chose que le pur amour de la verité
aumoins qu’il n’y a point d’opinion essestabsarde, qui
si absurde qu’elle ne puisse estre embrassee sue ce fondement,
puisquil n’y a gueres d’erreur qui n’ait eu ses partisans
QHEopH.  il faut pourtant avouer qu’on ne sauroit
S. Augustin a fait un liare assez joli de retilitate credendi, qui merite d’estre lu sur ce sujet
eviter en bien des rencontres de se rendre à l’autorité.
el quant aux opinions receues, elles ont pour elles quelque chose d’apprechant à ce qui donnc
qui appce desla presomtion, et quoyqu’elles on ne soit
point obligé à les suivre  sans preuve, on n’est pas
autorisé non plus à les vouloir détraire dans l’optui l’esprit
d’antiuy sans avoir des preuves contraires. C’est qu’il n’est
point permis de rien changer sans raison. Aureste
 c’est adire
tons que nous nous
a vous de l’attention
us
= pour l’appliquer
adec quelque nonntage, saddrablement
qui n’a rien pour luy
dans nostre
perception
oroite
t
ou parmis
oales gens de
nostre profession, ou
puno
destidres
Gulile
d’autres hommes Commnlare
l resoruen s y renders; de ade