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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 170v, page id 00068612:0340
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l’autori
tire
On a fort dispeté sur l’argument, du grand nombre des approbateurs dun sentiment
depuis que M feu M. Nicole publia son  liare sur
l’Eglise: mais tout ce qu’on peuttirer de cet argument, dans
les matieres qui ne les poines qui sont de fait raison, et non pas
de fa lors qu’ils’agit d’approuver une raison, et non pas d’attester
un fait, ne peut estre reduit qu’à ce que je viens de dire
courent
cur desa lacut Et comme sichevaux ne manchent pas
cer
plus viste qu’un seul, quoyqu’ils puissent tirer d’avantage,
o ralssuent
compares a un seul; is ne ragonr quant als sagit
ynt
de travainler, is le surpassent,  ils ne sauroient mieux
rai jager, mais ils seront capables de fournir plus de
plus efficacement
matiere ou le jugement puisse estre exerce. C’est ce que dqu’imporen que porte
ipl n le remarque daus les assemblées, ou veritablement
le proverbe: po pls plus vident oculi quam oculus;
quantité d’assemblées de considerations sont mises sui le tapis, qui servient peut estre échappees à un
de ne point prendre le meilleur parti en concluant txsur toutes ces considerations, oi
et le sujet mais on court risque souvent de malero
les peu digerer, et deecrill e cou
su
judicieux
digerer et de les peser. C’est pourquoy quelques hubiles Theologiens  parti de Rome
qu’il n’y a point de personnes habiles qu’on chargée de les
Theo logiens habiles de l’Eglise Ramaine voyant que lautorité
de la de l’Eglise, c’est à dire de la multidudes ne pouvoit estre
spure en matiere de raisonnement, l’ont reduite à la seule attestation
des faits, sous le nom de la Tradition. e fut l’opinion de Hal Henri
Holden, Anglois, docteur de sorbone, qui auteur d’un livre intitulé
Analyse de la Foy, ou suivant les principes de vincent de Lerins
i dans s du Commonitorium de vincent de Lerins, il soutient que
les Eveques assembles dans les qu’on ne sauroit faire les decisions
nouvelles e que dans l’Eglise, et que tout ce que les Eveques
assembles en concile peuvent faire, c’est d’attester les le fait de
la doctrine receue dans leur dibcesés. Le principe secoit est bon
celles
et des principaux
plus aitr
plus elevés en
signite etdes
un est allé du blanc au noir masgre les aigamens de MArnaud contreles
quqece que sans se borner à attester, esintes de
ans les mêmes pays 
mêle de j’uger. c’est aussi l’opinioue se gretser nuicur
sa
 dans le fonds
de plus souvent de deguiser ce sentibuent, sur tout en France,
unus
comme si l’Eglise ne faisoit qu’éclaircir des doctrines déja establies.
quon crois tirer deladactino resu
Mais ou l’eclaircssement est une pnontiation deja receus ou e une nouvelle, onttation
’est la même il  La practique s’oppose le plus souvent au premier sens
e
opno
ordre, que
quoyque o
autre qu’on en tined
e et dans le second  lengntiation
l etiele o elle qu’un
que peut elle estre qu’un article nouveau? Cependant je ne
au premier, et le second
dnouvelle qu’on establit
suis point d’avis qu’on meprise l’antiquilé en matiere
de religion. et je crois même qu’on peut dire que Dieu
a proservé du gerense les conciles  decumeniques
jusqu’icy de toute erreur contraire à la doctrine salutaire.
Au reste c’est une chose estrange que les la prevention de parti:
’ay vii des gens aembrasser avec ardeur  une opinion par
la seule raison que qu’elle est receue dans leur ordre, et c’est quelque chose
cependam + On peut distinguer entis
depuis lons temps ifferenta
geperalités; mais quand on vient au fait, il se trouve que des diffecens pays ont receudes opinions, que
en theorie, mais specieux rais tant qu’on demeure dans les
c
ou deux
plus appuyes
par la multitud
+ veritablement