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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 171r, page id 00068612:0341
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ou même seu seulement
contrarrsi à cille. d’un homme d’une religion
ou par ce upar ce qu’elle est soutanne
par un homme de leur religion ou de leur natiort
contre un auteur d’une creonce ou d’une nation qu’ils
n’aimoient poinft. Ils ne savent point cependant que c’estoit
c’est la veritablement la source de leur zele: mais e je reconnassons
voien
j’ay eeconnu, que sur la premiere nouvelle qu’un cel qu’ils avoient en
vnqu’un tel avoit écrit telle ou telle chose, ils avoient fouillorent dans
ont fouillé dans les Bibliotheques et alambiqueileur leur
esprits animaux pour  trouuer de quoy le refuter.
est ce qui se practique leps souvent par leuxqui
souticunent des theses dans les Universités, et qui cherchent
à se signaler contre les adversaires. A
Cest une chose
affe Mais que dirons nous des doctrines preseit
prescrites dans les livres symboliques du parti sur tont nême
parmys les protestans e  est oi
qu’on est souvent obligen purti
ame
l nefoyent ger
leque lies livres on formulair
conoionnent avee
pcriture
des doctines établies dans lnslglise n en prescrit de nouvell spanlodire en pasale
Et dans les ordres, R eligeeux 
on prescrit des bornes plus étroites à ceux qui enseignent;
temoin les propositions que le . Claude Aquaviva (Si je mene trampe
ti
resser h sentiment
q
la sainte
sont
gultes, qui serviroit à l’istoire Ecclesiastique.
il seroit bondsé faire un re
f
Is
coniles;
sigomatio
sentimens
en elmêmes
forcer un homme à demturer dans la même sentimente opinior, car les epinions sont involontaires
Gener
cependam + On peut distinguer entis
desenbi
inseiguer et om
on n il n’y a point de serment au monde qui puisse
mais il se peut a et doit abstenir d’enseigner une doctrine
opinion, qui passe pour dangerense, à à moins qu’il
ne s’y trouue obligé en conscience; et ensce cas il faut
sant se declarer publiquement, se declarer sincerement,
se declarer sincerement, et s’offrir de quetter dson poste, quand on a charge d’enseigner;
capse
eg
qui quitter son poste, si l’on ac
si oy achage d’enseigner les autres: suppose qu’on puisse
supposé pourtant qu’on le puisse
Jle faire sans s’exposer à un danger extreme qui pourroit forcer de
obliger de deloyer sans trompette de quitter sans bruit. 
Et on ne voit queres d’autres moyens de d’accorder les
droits du public et du particulier : l’un devant empecher
ce qu’il juge mauvait, et lautre devant ne pouvant
point se dispenser des devoirs que sa conf exigés par
P. 18. PHL AL. Cette opposition entre le publie et
sa conscience.
le particulier, et même entre de les opinions publiques
de differens partis sont un mal inevitable. Mais souvent les mêmes
 oppositions ne sont qu’apparentes et ne consistent
que dans les formules. Souvent aussi je suis oblige aussi
de dive pour rendre jastice au genre humain, qu’il iy a
pas tant de gens engagés dans l’erreur qu’on le suppose
ordinairement, non que je troye qu’ils embrassent la
verité mais parcé qu’en effect sur les doctrines dont on
fait tant de bruit ils n’ont absolument point d’opinion positive,
sans rion examinert, ils sont resolus de se tenir attaches,
à leur parti comme des soldat, qui n’examinent point la cause
qu’ils defendent; et si la vie d’un homme fait voir qu’il n’a
ducun egard sincere pour la religion, il suy sus nini
co
la maiu et la lanque prestes a soutenr la caus
pour se rendre recommendable à ceux quilur
peuvent procurer de l’appure sans ava
THEOPH.  Cette justice que vous rendés au glare
humain ne toune point à sa louange, et les hommes seroient plus
=quoyque la question
n’eut presque point
de connexion avec
la religion ou avec
les interests des peuples
ud
aheze que l’obligation
signifier que l’olliga professeru
cutant que
ont de
contredits par d’autres
= le Generaldes
essui decidiese
+q
et sans avoir dans
’espint les idées les
plus su perficielles
du la dessus
sur l’laffaire en question,