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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 171v, page id 00068612:0342
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excusables
d’avoci des opnions dag de suivre sincerement
leur opinions, que de contre faire par interest. Il n’voient
peut estre pourtant qu’il y a plus de sincerité dans
leur fait, que vous ne sembles donner à entendre. Car ils ont peuvent avoit
il y a unc creance ou foy implicite Carsans aucune connoissance
de cause ils peuvent avoir une creance foy implicite,
ine ralemen
et se sou en se soumettant avenglement, mais de bonne
et quelques fois avenglement, mais souvent de bonne foy
au jugement des autres: il est vray que l’interest qu’ils ye
trouvent contribue à cette sonsmission, mais c’est tousjours
une opi mais cela n’empeche point qu’enfin l’opinion se ne se
forme. On se contente dans l’Eglise Romaine de
cette Foy implicite a peu pres n’y ayant esq point
d’article qu passe pour nécessaire
necessitate medii,
+
c’est à dire dont la cieance soit une e condition neces absolument necesseri
necessité qu’il y a deobeir, et de faire son de de donner
et d’apporter toute l’attention due à ce qui est proposé
comme de la part de Dieusou peu
le sout sierend de peché mortel. eam
n’esstoit
foy d’enfant,
tablit
el il raconte avec approbation adresse un modibond,
même:)
hut que rien. gen a une auto
qui eluda le diable par ce cercle: ji
et l’Eglese ce que je trois.
je crois tout ce que croit l’eglise
Et l’Eglisé ce que je crois
CMAP. XX 1. De la division des
Sciences
venus;
D. 1. PHILAL. Nous voila, au bout  bout de
nostre course, et toutes les operations entendent paroissent
éclaircies autant de l’entendement e claircies. Nostre
dessein n’est pas d’entreri dans le detail même de nos
connoissances, ce pendant  il sera peut estre à propos
avant que de finir, den faire une reveue generale,
en considerant la division des sciences. Tout ce qui peut
ontre dans la sphere de tentendement Humain est
ou la nature des choses en elles momes, ou l’Homme
en second lieu
on qualilé d’ Agent tendant a sa fin, et particulierement
la felicite, ou en troisieme les moyens d’acquorir et
de communiquor la connoissance.  Et voila
la science divisée en trois especes. §. 2. La premiere
est la physiqui ou la philosophie naturelle qui comprend
non seulement les corps mais encor les esprits; Diex même,
les Anges, f. 3. La seconde est la philosophie practique
ou la Morate qui en seigne le moyen d’obtenir des eses
bonnes et utiles tee se propose non seulement la
connoissance de la verité, mais ancor la practique de cequi est juste
s. 4 Enfin la troisième est la
de ce qui est juste
Logique ou la connoissance des, signes, car Rossos signifie
parole. Et les signe  des idées ne les signes deé de nos idées
v
eso
nous sont necessaires pour pouvoir nous entre communiquer
nos pensées, aussi bien que pour les enregistrer pour nostre
propre usage: Et peutestre que si l’on consideroit
distinelement et avec
estre parvenus a
= dont ils ont une fois
reconnu l’autgrité
j
iy soit jugé ibsoume
revelation tancta fent
dua quisot fondamental t quil
 d’estre de bonne
volonté, et par
ais cette
insequent
cessifo ri’exige qu’une doci
raisonnable, et n’oblige point
absolument à l’assentir
e
ette E9lis
eu repetant
qui
e
qu’on l’entendit
repeter souvent:
glise,
et leur affections
comme Nombre,
figure