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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a
# Folio 173r, page id 00068612:0345
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incipales onseutorrdar u ymvrsitis a
et Drandirsa eeonntinu  parsims,, quo
qu’il se forma
et de aopenius qui firent la grande division des Matieres a peupre
sysjemplique se sont ontentes
isposition supreme desquivant les quatre Facultés de Theologre,
dnositon
de Theologie, de jurisprudence de Medecine et de phitosophiei et, out rangé par apres les titre, de chaque Faculte
comme on les appelle) Theologique, juridique, Medicine 
nrais et puis rangeoient les tittes selon Alphabetie des termes principaux qui entrent dans  as
qui soulaveoit ces auteurs par ce qu’il n’avoient cesoin tevoir de livre, ny d’entendre
la matiere que l’ante tra livre traite; mais il sert faut
sert pen aux autres, a moins qu’on ne fasse des renvois
des titres, à d’autres de pareille signification. Car souvent
sant ler de quantité d’autres
fautes qu’is ont faites c’on
une même chose est appellée de differens noms; ei comme par exemple
observationes juris, miscellanea, conjectanea, electa
 semestria, probabilia, benedicta adver
des juris consultes necet dire qu’une même chose
quaele e des jarisconsultes, ne signifient que des mélanges du
de droit Romain. C’est pourquoy la dispostion seustema
Systematique des matieres est sans doute la ineilleure, et on
peut joindre des jndices Alphabetiques bien amples selon
les termes et les auteurs. La division receus selon
les quatre Faculles n’est point à mepriser. la Theologie traite
Loix
autant que cela depend de
igisendeae 
rapporte La jurispradence de la felicise temporelle des hocumes, des homme
particulier; Maes et ne pouvant l’exterieur et 
pasertier  le detaite de taut elle secdechanera li ega ema
soit en corps, soit en
 qui depens de ratatine
meu u ero
aprest eu avem defache mmele monen qelquebi
anteceeleentr et tout ce qui lany
BIupposse
et pocr
un res qui regarde l’inferitur du corps humain, et parton sequent ayautris la Faculté Oeconomique
el confergatine
ned n
rerede immedia etori aul caerps dunteam; bautre
hoc dasoro un ore
qui contrendroit, iis Arts, a
erematiquis et
dean ari en uavoir detache un grand point, qui regarde et tous eed des hom
qu ea il d men l ecensevation la sante, vigueur
lits si eieom
m’ae on abandonne fout le rete à la F aculte de la Pris
ut ce qui n’est pas compris dans les trois ci Facultes
a la philosophic, que ca arbit cde epre qui sans qui meme u’on appelle superieutes:et on l’a fait assez mal 
à la philosophit, à qui omlai et même ocquelques’est sans donner moyen à ceux qui sont de
ns lun aissent la Theologie et la Jurisprudene naturelles a ou l mo cette a
et inde pendentes des foix positives divines et humaines, ou la pueumalique a morale, et la pont
 tonstaurs  On considere la Metaphysiqui et la Morale paroiseut estre compriele
comme devant servir le plus à la Theologre, la politique comme
jettant, les fondemens dela jncispradence, la physique comme seriant
Favec l’oeconomie
la base derta médecine et aux à l’oeconoinie; de se perfectionner par la practique comme
peuvent faire leux qui enseignent les autres facultes
a ere n q Ainsi excepté peut estre les Mathematiques
les les Mathematiques commet propre ee
finsi excepté les belle l’Histoire, at les Arts de parter, on ne consilere la faculte de la
es les Machemaliques, on conficere les la philosaphie
aux autres. c’est pourquoy l’on veul que la jeunesse y
apprenne l’Histoine et les Arts de partet et quelques
fabimens de la Theologie et de la jurispludence, sons fitre
philosophre, que comme une introduction
de Metaphysique ou pueumatique, de Moralesde politique
quelque peu de physique encor pour servir aux jeuves Medecins.
Fnaturecte ndependantet.
des Loix divines et humaines
Cest là la division civile des Sciences, suivant les ps corps et professions
des hommes qui les euseiguent. Sans pauter  parter les professions de ceux quitravaillent pour
des aris qui iravacllent des mains que eaele de eucainset exenetres
ere in u alicime gs
d’autrement que par d leur discours, et qqu qui devroient estre alaon, et
doivont esire diroges par
esteient viu tt
les  et la chase 
 savans; si les mesures du savoir
une camme eegermeme dans
estne altre et vl auedsis ose medanse
actedecine de patitir
atrs u
 sxpoticaiast enseiguent eperies
vi exe nequion apperle les
pererctapee les
ien es tlusuien cter et quolques autres operesde rituosi
de ceux qui enseignent les ceerecare le qu’on appelle les exeinces.
i alacpenre sit