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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
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d’aucune impression innée.
lalethe
THEOpH. vous saves, cMonsiur, que de puis lonus temps
Je suis d’un autre sentiment depuis long temps, quej ay tousjours
este accomme le suis encor, pour l’idee innéc de Dieu, que M. des
cartes a soûtenve, et par consequent pour d’autres idées innées
et qui nenous sauroient venir des sens. Maintenant je vay encor
plus loin en conformité du nouveau systeme, et je crois même
que toutes  pensées et actions de nostre ame vien viennent
de son propre fonds, ans luy pouvoir estre donnes par les
sens comme vous allés voir dans la suite, quonq dans un
certam sens on puisse dire que les sens en ont la cause en partie
Mais ’appre apresent  je mettray cette recherche à part
et m’accommodant aux expressions receues, puisqu’en effect
elles sont bonnes et soutenables, n et qu’on peut dire
dans un certain sens que les sens externes sont causes.
en partie de nos pensées; jexamineray comment on doit
peut dire eaudire d mon avis, encor dans le systeme
commun  parlant des d de l’action des corps sur l’ame
comme les Histante Coperniciens parlent avec les autres hommes
du mouvement du soleil, et avec fondement qu’il y a des
idées et des principes qui ne nous viennent point des
sens, et que nous trouvons en nous sans les former quoyque
les sens nous donnent occasion de nous en apperce voir.
je reponds je m’imagine que vostre habilé auteur, apper a remarque
que sous le non de principes innes, on soutient souvent ses prejugés
segosion
et qu’on veut s’exemter dela peine des recherches, et que cet abus
aura animé son zele contre cette supposition. Il aura voulu combattre
la paresse et la maniere de penser superficielle de ceux qui sous le
pretexte specieux d’idées innées, et des verités gravées
naturellement dans l’esprition nous donnons
la certtude de ces connoissances. En cela je suis entierement de son avis, et je vaymême plus
Analyse, qu’on donnat les definitions de tous les Termes
qui en sntcapables et de demonstra tous les Axiomes
qui ne sont point primitifs; sans distinguer l’opition
que les hommes en ont, et sans se soncier s’ilsydonnent
ou donnet le moyen
de demonstrer
leur consentement ou non. Et il y auroit en cela plus
d’utilité qu’on ne pense. Mais il semble que que
de l’auteur a esté porté trop loin par son zele d’un autre costé, par son zedle fort louable d’ailleurs.
il n’a pas assez distingué à mon avis exlorigine des
verités necessaires dont la source est dans l’enfendement,
et d’avec celle des verites de fait, qu’on tire des experiences
des sens, et même des perceptions confuses qui sont en nous.
Vous voyés donc Monsieur, que je n’accorde pas ce que vous
 mettes en fait, que que nous pouvons acquerir.
toutes nos connoissances sans avoir besoin d’impressions
innées. Et la suite fera voir, qui de nous a raison.
communement receuce que celle qui etallit (je l’avoue) que celle qui
by hommes conviennent oeneralementl’ou l’on infere, qu’il
faut que ces principes la snt, autant d’impressions que
nos esprits reçoivent avec l’existence. S. Q Mais quand le
fait seroit certain, qu’il y a des des principes donc tout
le Gerre Humain demeure d’accord, ce consentement universel
ne prouveroit point qu’ils sont innés, si l’on peut monstrer
comme je le crois, une autre voye par la quelle les hommes
ont pû arriver à cette uniformité de sentiment. 5. 4. Maisce
d
Theophile
S. 2 PHIL AL. A c’est uns opinion commanem Nous l’allons voiren effect. Je vous avoue, mon cher
en effect. Cestune opinia il n’ya point d’opinion plus
t abbit, qu’il y a certains principes de la verité des quels
qui est bien pis,
facilement nostre consentement, ne se soucient point d’éxaminer de rechercheret d’eraminer
rechercher les source las liaisons et les la force
de sonavi je voudrois qu’on ne bornat point nostre
ab
+
c’est pourquoy ils sont
lappelles Notions communes,
KOIVaI ErrojaI;