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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 36r, page id 00068613:0071
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l’egard
THEOPH. Je vous l’accorde à l’uccord des
Idées pures, et des (que j’oppose aux phantômes
des sens; et à l’egard des verités necessaires  ou de raison, que
l’opposi aux verités de fait. Et dans ce sens on doit dire
que toute l’erithmetique et toute la Geometrre sont innées, et se touvent sont en nous
innes et sont en nous d’une maniere virtuelle, en
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sorte qu’on les peut trouver en considerant attentivement
et rangeant ce qu’on a deja  dans l’esprit. Et
sans se servir d’aucune experience ny dutrine propre,
et sans se servir d’aucune  verité trounée par apprise par
l’experiene ou par la tradition d’autruy. Comme Platon
la monstré dans un dialogue, ou il fait introduit socrate,
menant un jenne ho un  enfant; des verites
abpruses par les seules interrogations sans luis
rien apprendre. Or peut donc se fabriquer ces
sciences dans son cabinet, et même à yeux clos;
et sans voir sans apprendre par la vue, ny
 même par l’attouchement les venités dont
on y a besoin. Quoyqu’il soit  vray qu’on
n’envisageroit pas les idées dont il j’agit, si l’on
’avoit jamais rien vû que ny touché. Car c’est
chose de sensible, quand
loins besoin
par une ad mirable reconomie de la nature, que ge quelque
figeires des
seyent aclompagnées des caracteres pais des sens qu tels que sont les Tettres et les sons;
nous ne saursons avoir des pensées abstraites quin
queqqu’il n’ait aucune connexion necessaire entre fels
caracteres arbitraires, et telles penseds. Et si les curncteres traces
exo
sensibles n’estoient point requises, l’harmonic preétablie
en tro l’ame et le corps; dont j’auray occusion de
vous entretenir plus amplement, n’auroet point delieu
Oy port aussi combien l’esprit quelques feis e
Mais cela hn’empeche point que l’esprit ne prenne
les verités necessaires, de chez soy. on voit aussi quelques
fois cetien combien il peut alter lon sans aide par aucun, par
comme ce Gargon Suedois qui cultivant la sienne,  va jusqu’à faire
une logique et arithinetique purement naturelles
et sans avor perire à compter ju va a farylns avoir
es grands calculs sur le champ dans sa teste;
appris la maniere vulgaire) de compter. quoyqu’il
n même à lire et à Perire, si l’on m’a bieninforme
si je me souviens bien de ce qu’on mn’en a copte
la conte. Il est vray qu’il ne peut pas venir a bout des
priblemes à robours, tels que leux qui demandent les
Caussi dabord
extractions des racines. Mars cela n’empeche point qu’il n’auroit
encor pû les tirerde son fonds par quelque nouveau tour d’esprit
Hinsi ecla prouve seulement qu’il y a des dégrés dans la
ya des principes innes, qui sont communs et fort aisés à tous, il y a des theoremes qu’on decouure
etendues
difficulte quiohus a de s’apperrevoir de cequi est en nous.
Il’ya des scienes quine nous sont naturelles en quelque façon,
et qui composent des sciences raturelles Enfin dans un
seus plus amre non seulement ce qu’il est et plus determine
qu’il est bon d’employer pour avoir des notions plus
comprehensives et plus determinées, toutes les verités
qu’on peut tirer des connoissances innées prinitives, se peuvent en cor appeller
sont eucer innées par ce que lesprit les peut tirer
de sont propre fonds, quoyque souvent avec asse de fteine
ce ne soit pas une chose aisée. Mais si quelcun ut donne
un autre sens aux mats paroles, je veux point disputer des moss
B. bries. son
disimidi
qui sont plus étendues
dans l’un que dans
l’autre