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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 36v, page id 00068613:0072
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PHLA. je vous ay accordé qu’on peut avoir
dans l’ame ce qu’on n’y apperçoit pas, car on nes souvient
pas tousjours à point nommé de tout ce que l’on sait.
Mais il faut tousjours que l’esprit qu’on l’ait appris;
et qu’on l’ait connu autres fois expressement Ainsi
si on peut dire qu’une chose est dans l’ame, quoyque
ame ne l’ait plas encor connue; ce ne peut estre que laqu’à cause qu’elle a la
capacité ou faculté de la connoistre.
HEOPH. ( Pour quoy ce la ne pourroit il avoir encor
cette chose on elle sans qlede sen soir encormprere qu’on s’en soit appereu.
une autre cause telle que seroit, que l’ame peut avoit
puisqu’une  acquise y peut estre cachée, pourquoy par la memoire, ( comme vous en convenes
epetnature ne pourroit c ellet  avoir aussi cache quelque connoissance originale.
se connoist, s’y connoisse d’abord actuellement: cette substance (telle que nostre ame) ne peut et ne doit
Faut il que tout ce qui est naturel à une  substance qui
 elle pas avoir pr plusieurs  proprietes et d quait et
 affections, qu’il est impossible d’envisagertoutes d’abord
et tout à la fois  C’estoit l’opinion des platoniciens,
Restora
que toutes nos connoissances estoient des reminipeness
et qu’ainsi les verités innées que l’ame a apportées
avec elle lors que l’anima quec la naissance de l’homme
l’animal, et qu’on appelle ianees, luy derient doinent estre des restes
rester d’une connoissance expresse anterieure
Mais cette opinion n’a nul fondement. Et il est aisé de juger
aise de juger que les verités is nécessrires luy devoient
desa estre ianées aise de juger qu’elle deroit deja voir
que l’ame devoit deja avoir des connoissances innées dans
esat precedent, tout comme icy: elles detroientaussi venir
un autre estre estat precedent, ou sie ieu il faudroit
ou elles seroient enfininnées, ou bien il faudinnt aller
oy bien
à tufi pu aumoins in crre ced dis peut innées
en effect; par ce qu’elles n’auroient,amais de commencement
il faudroit aller à l’infiniten quel cas
pappenne, il
rquelque mantere qu’o aaires et se sont innées et se
ne pouvant point estre establies par les experiences comme on establit par la
prouvent par ce qui est inve, et ne pouvant venu interne,
pas
q
verite
ea
sont on ne se fot fut
dans lame Eti
est tousjours manifeste
les verites de fait. S, 
jamais servit Et avoir une chose sanss’en servir,
qu’on ne puisse rien polseder
est ce la même chose que d’avoir seulement la fatulte
de l’acquerir? Si cela estoit, nous ne possederions
jamais que des choses dont nous jouissons.et ir
Auliea qu’on fait qu’outre la faculte et l’objet,
ilfaut souvent quelque disposition dans la faculte
ou dans l’objet, ou dans toutes les deux, pourveu
pouri que la faculté ’exerce sur l’objet.
PHIL AL. A le prendre de cette maniere la
on pourra dire qu’il y a des verites gravées dans l’ame
l’amey que l’ame n’à poursant jamai connues, et qu’elle que
même elle ne connoistra jamais ce qui me paroist étrange.
TAEOpH. s je n’y vois aucune absurdité. Quoqquan
aussi, oon ne puisse point asseurer qu’il y a point de telles verites
n’ail jamais
de verités que l’ame non soulement
car nuy por car des choses plus relevées que celles
que nous pouvons connoistre dans ce present train de vie,
se peuvent developper un jour dans Ros amres tors
quand elles serout dans un autre estat.
VHLAL. Mais enfin, supposé qu’y at des verités
qui puissent estre imprimées
PHILAL. Mais suppose
=(si la preexistence
avoit lieu) quel
reculé qu’il pourroit estre,
 et faire les ames
pretena
eternelles an quel qu’ in quon
 à moins de
di que chaque
istat anterieur
a en quelquochs
erosi
de
un
autre plus an-
terieur, qu’il
n’a point ante
laisse aux suivans.
on luy repondra il est manifeste
que certatnes verites
evidentes devroient
avoir esté de tous
ces estats.