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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 38r, page id 00068613:0075
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va homme sait, que 13 et 19 sont egaux a 37, avec la même
évidence qu’il sait qu’un et deux sont égaux à trois; mais
poartant on enfant ne connoit pas la premiere proposition
sitot que la seconde, ce qui vient de ce qu’il n’a passitôt
forme les idées que les mots.
vais
THOPH. Jesvous accorder que souvent la difficultéqu’il
ya dansla fonmation ex presse des veritez depend de celle
qu’ily a dansla formation expresse desidecs. Cependant je
crois que dans votre exemple, il s’agit de se servir des
idées déja formées. Car ceux qui ont appris a compter
jasqu’à d0, et la maniere de passer plus avant par une cert.
aine replication de dixaines, entendent sanspeine a
que c’ est 13, 19, 37, savoir vne, deux, ou trois fois 10, avec
3, ou 9, ou 7: mais pour en tirer que 18 plusiu fait 57, il
faut bien plus d’attention que pour connoitre que 2 plus,
sont trois, ce qui dans le fonds n’est que la definition de Trois
. PH3(AL.
§.18. Ce n’est pas on privillge attaché aux nombres ou 1.
aux idées que vous appeller intellectuelles, de fournirdes pro-
positions auxquelles on acquiesce infailliblement, dés qu’on
les entend. On en rencontre aussi dans la Dhysique et dans
toutes les autres sciences, et les sens même en fournissent, par,
exemple, cette proposition: deux corps ne peavent pas etre
en on même licu à la fois, estune verité dont on n’est pas
autrement persua dé que des maximes saivantes: Iest im-
possible qu’une chose soit et ne soit pas en même temps, le blare.
nest pas le vouge, Le quarne n’est pas un cercle, la couleur
jamne n’est pas la doucear.
MEOPH. Ilya de la difference entre ces propositions: la
premiere qui prenonce que la penetration des corps est impossi
oll a tesoin de preuve. Tous ceux qui crocent des condensations
et des rarefactions veritables et prises à la riqueur comme
les Peripateticiens et feu Monsieur le Chevalier Digbus la
rejettent en effect; sansparles des Chretiens qui crocent la
pluspart que la contraire, savoir la penetration des
dimensions, est possible à Dieu. Maisles autres propositions
sont identiques, ou peu senfaut, et les identiques ou imme
diates ne recoivent point de preuve, Celles qui regardent
ce que les sens fournissent comme celle qui dit que la couleur
gaune n’est pasla douceur, ne font qu’applique la maxime