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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
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entrent dans nospens ces dont ils font lame et la liaison. Is
nous sont ne cessaires comme les muscles et les tendons pour
marcher, quoiqu’on ny pense point. L’esprit s’apouce sur ces prineipes
la dorus à tous momens, mais ilne vient pas siairément
à les demeler et à se les representer distinctement et sepavé
ment, par ce que cela demande une grande attention a ce
qu’il fait, et la pluspart des gens peu accoutumet 
mediter n’en ont gueres. Les Chinois n’ont ils pas des sons
articulez: commans avec nous et cependant s etant
attachés à une autre maniére d’écrire, ils nese sont pas en confavesés de faire un Aphabet de ces hons.
pas encore avisa d’n faire va alphabet. C’est ainsi
qu’on posse de bien des choses, sans le savoir
P. 21. DH) LA L. Si l’esprit acquiesce sipromtement
à certaines verités, cela ne peut il point venir de la
consideration même de la nature des choses, qui ne lui
permet pas d’en juger autrement, plussot que de ce que
es propositions sont gravées naturellement e s dans l’esprit?
sunets’autre esoraisa nature deschoses, et la nature de s ’opriz y concourent. Et puisque vous opposés la consideration de la chose
à l’apperception de ce qui est gravé dans l’esprit; cette
objection meme fait voir, Monsieur, que ceux dont
ods prener le panti n’entendent par lesventez innées
que ce qu’on approuveroit naturellement comme par
instinet, et même sans le connoitre que confasément 
Tyena de cette nature et nous auronssujet d’en parler. Mais
qu’on appelle la lumiere natarelle sappose une connoissance distincte; et bien souvent
delanatare
ae distines, et la conside ration deschoses, n’est ouvent autre chose que la connoissance
utre que celle de la nature de notre esprit, tun n’a poins et de ces inneidées innées, qu’on n’a point
esoin de chercher au dehors. Hinri y’appelle innéc les veriuz qui n’ont besoin que de cette consideration
cun ont sesoin pour etre verisiées. J’ai deja repondu 3.5. a
Cobjection S. 22. qui vouloit que lors qu’on dit que les notions
innées sont implicitement dans l’esprit, cela doit signifier
seulement, qu’ila la faculté de les connoitre; cars ai
fait remarguer qu’outre cela ila la faculté de lestrouver
soi, et la disposition à les approuverquandil y pense comme
facit.
 23. PHJ LAL. Isemble done que vous voulez Monicur
que ceux à qui’ on propose ces manimes generales pourla premiere fois, n’apprennent rien
re foit rien qui leur soit entierement nouveau. Mais
premierement
premierement il est clair qu’ils apprenent les noms, et puis
les veritée et même lesidées dont ces veritét dependent
SHEORH. Il ne s’agit point ici des noms quisont artitraires en