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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 55v, page id 00068613:0110
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Si on n’en peut par toujouns venir à
tout, c’est qu’en concomme les belet
ils se sauvent dans les epaisset forets
ou il est difficile de les forcer, et le jeu
ne vaut pas la chandelle. c’est un
avantage sans doure d’avoir cullivé
l’esprit, et s’il es permis, et s’il est
permis de parler pour la barbarie
contre eu eulture, on aura auss l
droit d’attaquer la raison en faveur
des betet, et de prendre serieusement
cet Paillies epi rituelles de Mr Des preaun
dans une de les latyres, ou pour contes,
ter à l’homme la prerogativ sur les
animaun, il demande, si
nt l’ours a peur du passant, ou la passant de
e’ouns
1) et si par un edit des partres de Lybie
31 les dions vuideroient les parcs de Numidie
Cependant jl faut avouer, qu’il y a des
poines impontants, ou les barbares nous
passent, sur tout à l’egard de la viqueur
du corpo; et a l’egard de l’ame même,
On peut dine qu’a centains egards deur
morale pratique est meilleure que eu
notre, par ce quils n’ont point l’a,
varice d’amasser, ni l’ambition de
domines, Et on peut même ajouter que
la conversation des Chretiens les a
rendus pires en bien des choses; on
leur a apris l’yvrognerie (: en leurap:
portant leau de vie:) les jurement, et
Blas phemes, etd autres vicet qui leur-
etoient peu connus. Il y a cher nous
peus de bien et peus de mal que cher
era: Un mechant Curopeeu est peus
mechant qu’un lauvage: il rafine
sur le mal. Cependant rien n’empe
ycheroit les hommes d’unir les avanta,
geo que la nature donne à ces peuples
avac ceur que nous donne la raison.
PHJLAL. Mais que repondres vous
Monsreur à ce dilemme d’un de mes
amis? Je voudrois bien dit - il, que
les pantisans des idées innéet me
dissent: si ces principes peuvent ou
ne peuvent pas etre effaces par l’es
ducation et la contume coustume
1s ne