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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 67r, page id 00068613:0133
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l’espace
le temps. les tanes, l’essrce
 ny a
 et les autros ostresdes mathematiquis purs. Unn
D point de corps dont les parttes soyent en repos, et il n’y a point de
desubitance ilr’ait de quoy secistinguer detoute autre. Les
amis humaines different non seulement des autros ames, mais enovre
entri elles quoyque la difference no soit point de la nature decelles
Et
quon appelles pecisiques. selon les demonstrations qoie orvis avoir
à chacun des
soit, ou
fouté chosesubitantielle ame, corps à son rapport aux autres
doit toujiours
quiluy est prostre; et l’une differerdele autre pardis denominations
paes ceux qui partent tant de cette Table rase
intrinsequos. pournedire qui cetle tabli rasex est qu’une ex
philisoptes qui niee tout delem
s
laissent rien a leur matiere premiere. me repondra pesat estre qua
ission figarea dont n’à point de cincestion prosn. Onme
etet
cette Table rasevent .e dira quo cela veut dire, que lume n’anaturellement et originain
nues Masis les facultes sans quelque acte, et les en un mot les pures
ment que des facultes. Sais c’est enoor uni fiction quialieu
puissances de l’école, ne sont encorque des fictions, que la mature ne connoist point, et
qu’on n’obtient qu’en faisant des abstractions. Carotrouverat on pamais dans
a
le mande une faculté qui se renferme dans la seule puissance
e.
sans lexircer aucure acte. V
C exero eniorequ elqui atte. Il ya tousjours dolatendenie
eta dispos
ojune tane tendence al
s dont ou et meme il y en a tousjours und infinité a la fois dans chaque
sujet: et cos tendentes ne sont jamais sanrs quelque effect. Mais
L experience est pecessaire, je l’avotce
pour que l’ame soit determinée
li moyen pour determiner l’ame à tellés ou tellospensées, et
et à finquet ese prenne
pourla faire strendre garde aux idées qui sont en nous mais
le moyen quo l’ experience eles sons puissent donnordes idées
pame at-elle des fenostres, ressemblet elle a des tablettes,
est elle
estoit elli commi de la cire? il estvisible quo tous coux qui
pensent ainsi de l’ame en rendent corporelle dans li fonsp
Mais n m’opposera cet axiome receu parmy les philosophes
que tien n’est dans bame qui ne vienne dos sens. Mais il faut
excepter bame même et ses affections, Xlihilost in intellorta
quod non faerit in sensu, excipe: nisiipse intellectus. Or lame
des philosophet