# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0143
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0143?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 72r, page id 00068613:0143
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=143
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000143.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

HEoPHje m’imagino que c’est parce qu’ils l’entencent
1
et que cependant
aussi de l’ame separée, mais qu’ils avoueront volentiers
suc
que l’homme pense tousjours dlevant l’unioniseur moy qui
ay des raisons pour tenir que l’ame n’est jamais separéé de
tout corps, je crois qu’on peut dire absolument qui l’ homme
pense ca pensera tousjours 
HILAL,
Siy. Dire que le corps est étendu sans avoir des parties
et qu’une chose pense sanssapper evoir qu’elle pense, co
qui paroissent
sont doux assentions egalement inintelligibles
THEOPH. CPardonnes moy, Monsieur, que je suis oblige de voussoire  que lors qu
qu’un avoue ccy savoir quorien est dans l’ame dont elle
vous avances qu’il n’y a rien sans l’ame dont elle ne s’appergoive, c’est
ne s’appercoive. vous uvances Aconsieur. que rien j’est dans l’ame, dont elle
 ce qu’on avance icy, savoir quel ne cappercoive est
THopH Pardonges, Monsient si je suis obliges de vous dire dmo
 que rienres dans lame
dontetten spperieuve  est une petiton de principecqui a deja sogné par toute
nostre premiere conference, ou sl’on a voula s’en seroir danss le parti opposé
lelivre tremior et dont on a voulu se seroir aussi pour de
pour de tuipe les idees et verités jances s’apperive sivous autres
si nous accordions ce principe outre que nous croirions cRoquey i exper
et la raison, nous renoncerions sans raison à nostre sentiment qu
que je crois avoir rendu asset intelligible. Mais outre quo
nos adversairtet
ils sont
ont
nostre uleur touthabiles qu’ilest n’en point apporte
savancent et
Cla dessu
de preuve de cequ’il avaneii souvent et si positidement
Sleur
contrele aogme receu; il estarse de monstren locontraire. Car
lecontraire, c’està equ’il n’est pas possiste que nous reslechissions tousjours expressement
s l’esprit faisoit des reflexions sur toutesnes pensées, il
autrement Espiferoit reflexion sur chaye reflerion à l’infinisans pouvoir
jamais passer a une nouvelle pensée; par exemple
en n’appersevant de quelque sentiment present, ie deurois tousjour
venser quae jypense, et penser oncor queie pense d’ypenser
sur toutes nos pensées;