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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 93r, page id 00068613:0185
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ardent en peut desabuser. Mais pour ce qud est de la
comparaison entre la faculté d’echaussen et celle de
fondre j’oserois dire, que si la cire fondue ou blandhce
avoil du sentimert, elle sentiroit auosi quelque dhose de
d’approdhant à ce que nous sentons quand le soledl nous
eitrauffe, et diroit si elle pouvoit, que le soleit eot Jhaud:
non pes parce que sa blaniheur ressemble au Soledt, car
lasque les visages sont halés au soleit leur eouleur
brune lui ressembleroit aussi. mais parce que il y a dans
la cire des monvemens, qui ont un rapport à ceux du soleit
qui les eause: sa blandheur pouvroit venir d’une autre
cauve, mais non pas les mouvemens, qu’elle a eu
en la recevant du Soleit.
Chapitre. Id
De la Perception.
S. 1. PHJL AL. Venons maintenant aux Jdées de Reflexion
en pantieulier. La Perception evt la prendere
faculté de l’ame, qui est occupée de nos faces
l’eot auosi la premiere  la plus simple Jdée, que nous
recevions par la Reflexion,
La pensée signi-
fie souvent, l’operation de l’esprit sun ses propres
Ddéés, lorsqu’il d’agit et considere une chose avec
un centain degré d’atlention volontaire: mais
dans ce qu’on nomme perception l’eoprit ert
pour l’ordinaire purement passif, ne nouvant eoiten
d’appercevoir ce qu’il appercod adtuelement.
SHedSt.
On pourroit peut - etre ajouter
que les bêtes ont de la Percention, et qu’il n’est
point neceosaire qu’ils ayent de la pensée, c’eos
à dire qu’ils ayent de la Reflexion ou ce qui en
peut etre l’objet. Iuosi avons nous des petites
perceptions nons mêmes, dont nous ne nons appercevons
point dans notre present, état. A eot vrai
que nono pourrions