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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 101v, page id 00068613:0202
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existent, que nous
un ordre non soulemen
Mai
comme s’ils existoient sa verité et realité est fondéi en Dieu comme toutes
les verités eternelles on ntiuant de tire jsn’apperedis quenote habile
pHILAL. sje pe suit point eloigne de vostre sentiment, et vous saves ce spassage de
aabeur d 2y alleque le pasiage de S puul, (qui dit que nous sompld
vons, et que nous ayons le mouvem ont en dieu  A sevon lege
esommes mus en Diere etaisse consicerer si l’espace est Didu, ou s’il est
 care Ainsi selon les differentes manienes de considerer, on peut dire que
qra reration l’espace est Dieu, et on peut dire aussi qu’il n’est qu’un ordre ou une Relatie
TF(EOpH.  Le meilleur seza dones de dire ques l’Espace est un ordre, mais l’osdrun ordre, mais que Dieu en
dicle qu se huec
generat, qui quoy il a d la dificusfacc  pe oybstan
si Dieu, let espise
et soc ouna paplicissent en mmna
faudroit savoit enquoy continrilanvum dela substanci en
doen
in commun à n uno meme nature de sbstanae nes ens sirat il pas, qu’ils
no different que par la differente modificaliam de cetto substance.
ncopus si celle consequence avoit lieu, il s’enouioroit aussi que Dieu les esprite
dest
finis et les corps, participant en commun à une même nature d’estre
ne differeroient qui par la differente modification decet Estre)
Les mots desubsante et d’aviaent
(n Bittitsiti
S. 19 Ceux qui les premiers se sont aviseus de regan ex les accidens comme
une espece s’estres reelesqui ont besoin dequelque chose aquoy ils soyent
attaches ont ete contraints de’inventer le mot de substance pour servir
de soutien aux accidons.
THEoPL Croyes
oules vous, qu’ilss ne sont point des jestres reclsors du la ostahae
remarque by dessus, qui les substances oules cont rets sont concui
plustost que les accidens ou les abstraits.
a mon avis
PrLaL Les mots de substance et d’accident sont de peu d usage en philosphio
Ercopu F j’aviue que je suis d’un autre sentiment, et ie rois que la consideration
de la substance est un point des plus importans et des plus feronds sela
philosaphie.)
maiatenant
S. 2) AHC NNous n’avors parle de la substance que par vecasion, en demandant si l’espace est
duno  substaenre Mais e nous suffit ily, qu’il n’est pas un corp,:) Aussi personne n’ose saele
 Personne n’osera faire le corps infinicomme l’espace
adit
que la matieri n’a poinsdet
HCopH. LM. des Cartes et ses seclateurs Kont fait pourtant en quelque facon en suppo
ebomes, en faisant le mondé indefini ensorte qu’il ne nous oit point possible d’y concevvir
praic
des extremités. Et des bornes, ils ont change le terme d’infini en indefini acec quelque raisore, ilae gajamais
dans le mos
un tout infixisquoyque il gait tous jours des touls polus grandslis uns que les autres à l’ infini; 
cat l’universnême e sauroit passer pour un tout, comme j’ay monstre ailleurs
PHILAL. J Ceux qui prennent la matiere et l’etendu pour une même chose, state
pretendent que les parois interieures d’un vais corps creux vuide se toucheroient
mais ) l’espace
HfAL
S. 18ce pondant pout
et la sourrictia
faites des difeculis auti 
suiet et 1