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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 103v, page id 00068613:0206
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chronologiques
existans. Hu reste de toutes les manieres de compter celle de compter los
années depuis le commencement du monde est les moins convenable à cause
cagses
ua quanse ifferelion
sans touscherad autres rais ons p
PHILAL
J.26. Onsteut concevoir nois non pas comprendre le commencement aeues la source des posibilités commo ai existences ainsil espace
celuu
du mouvem ent quoy qu’on ne puissestoint comprendre coltuy de la durée
prise dans touteson etondus. On soeut de même donner des bones aucoys
mais on ne le sauroit faire à l’egand de l’espace.
comme je visus de dire
IHEoPH.  C’ostque le temps et l’espacae marquent des possibilités au dela de la
ssposition des exisfences. Leterigns et l’espace sont de la natur des verités.
egalement, le possible somme l’existant,
eternelles qui reganent enor les possibilites:
it AL, E essect apenda
S. ZI. Pidée dutemps et celle de l’eternité viennont d’unomeme soure,
car nous pouvons adiouter dans  nostre esstrit certaines lonqueus
de duréè les unes aux autres aussi souvent qu’il nous plait
HEopM mais pour en Tirer la notion de l’eternite, il faut concevoir de plus que
lamême raison subsiste tousjours pour aller plus loing. C. est cette com sideration
on des raisons qu’acheve lanotion de l’infini ou de l’indefini dans les pro:
gres pasibles. oinsi les sens seuls ne sauroient suffire a faire formor oei
notions. Et dans le fynds on peut dire: que l’idee de l’absolu est aut
axterieure dansla natur des choses à celle des bornes qu’on adioute, mais
la premiere
nous ne da remarquons qu’en commencant spar ce qui est borne , qui frappe
et qui frappe nos sons
qufesipr
CAocop. X. deca curer et de l’expansion
PAILAL5
considerées ensemblo
es
du tempsu
S. A. On admet plus aisement une duree ipfinie qu’une expansion infinie
dure
du lieu Foutreu parce quenous concerons une idée insinie en Didu, mais nous n
attribuons betendue qu’à lamatiere qui est finie, et appellans los esstaces audela
del’univers rmaginaires. Mais L9. 2(Jalomon semble avoir d’autres pensées
lorsqu’il dit en parlant de Dieu les cieux, et les eieux desieux ne peuvent
quand ce ne seroit qui