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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 106r, page id 00068613:0211
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THEOM.  je n’entens; pas bien la force de ceraisonnement, carrion n’empeche.
qu’on ne puisse recevoir la perception d’une blancheur solus eclatante
que celle qu’on congoit actuellement. La vraye raison pourquoy on a suiet
de crotre que la blancheur ne sauroit estre augmentée à l’ infini, c’est paree
que cen’est pas une qualité ongnale; les sons n’en donnont qu’une connois
sance confuse; et quand on en aura une distite on verra qu’elle vient de
structure, et se barne surcelle de l’organe de la veue. Mais à l’égan
splistinctement,
des qualites orginalos, ou distinilement connois ables on voit qu’ilya
quelques fois moyen d’aller à l’insini non seulemont la ou il ya extension
ou si vou voules diffasion ou ce que l’école appelle partes extra partes
commo dans le temps et dans le lieu, mais envoreou ilya intonsion
ou degres par exemple à l’egardś de la vistesse.)
pHIL AL,
5.8. nous n’avons pas l’idée cun espace infini, et rien ienn’est plus
sensible que l’absursité d’une idée actuelle d’un nombro infinis.
THEOrH 5 Je suis du même avisf. Mais ce n’est pas peut estre par no parce qu’on ne sauroit
LAL. par la même raison nous
Quoir lideedelisin form
5ib.  n’avons point didée positive l’une curee infinie ou del
dons
eternité, non plus que de l’immensité 
THEopHFie crois que nous avons l’idée positive de l’immensité, et l’une et de l’autre
quoyque nons en ayons une
lefergite ausii bien que limmensite no voit pointestriconuo comme
mais quilt mais que et cetle idée spra vraye, pour peu squ’on n’y consoive point
comme un tout infini, mars comme un absdu ou attrbut sans bornes qui se trauve
l’egardde lEternise, dans la nécesité de l’existence de Dieu, sansi dependre de parties et
sans qu’on en forme la notion par une addition des temps lon voit encon
par la, comme pay dit déja qre l’origine de la notion de l’infini vient
que
de la meme sourre avec celle des verites necesiaires.)
AAP. XVII de quilques autres modes simples.
PHILAL. il y a encore beaucoup de modes simples, qui sont formés des idées simples
pelles sont (A. 2) les modes du mouvement comme glisser, rouler; ceux des sons (8. 3,
qui sont modifiés par les notes et les airs, tomme les couleurs par les degrés; sans
parler des saveurs et odeurs. 1. 6. il n’y a pas tousjour des nons distincts non
plus que dans les modes complexes Et cos qu parce qu’on se regle selon l’usage
Et on nous pa en parterons plus amplement, quand nous viendrons aux
et pourroi e estre comptés parmiles cemplex
DFHEOpH C La pluspart des modes ne sont pas assez simples par exemple pour expliques
mots.
ce qui est ce que c’est que glisser ou rouler, outre le mouuement, il faut considerer la resistance
de la surfur qui vient e de la de la surface
Cato. NIX.
 des mescns
nis