# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0212
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068613:0212?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 106v, page id 00068613:0212
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068613&page=212
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068613/jpgs/default/00000212.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
# Lines: 37 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

AP. XIX Des modes qui regarient la pensée
PritALes des Modes qui viennent des sens, passons à ceux qua la Reslexion, nous donne)
S.. La sensation est pouer an si dire l’entree actaelle des idios clans l
entendement par le moyen des sens. Lors que la même tcléo revient dans b
esprit sans que l’obj et exterieur qui l’a d’abore fait naistre agisse surnos sens
cet Acte de l’esptrit se nomme reminiscence: sil’esprit fache de la rapsieller
et qu’enfin apres quelques efforts il la trouve et se la rendé prosonte, c’est
reuoillement: si l’Esprit l’eniisage longtemps avec allention, c’est
contemplation, lorsque l’idée que nous avons dans l’esprit y flotte pour
ainsi cllre sansque l’entendement y fasse aucune attentiom, c’est ce qu’on
appelle Reverie. Lorsqu’on reflechil sur les tcées qui se prosentent d.
elles mêmes, et qu’on les en rogistre pour ainsi dire danssa momoire
c’est attention; et lorsque l’esprit se fixe sur une falée avec beaucoup
d’application, qu’il la considere de tous costés et ne veut point s’en
détourner malgre d’autres iclées, qui vionnont à la traverse, c’est ce qu’on
nomme Etude ou contention d’Exprit. Le sommeil qui n’est accom
pagné d’aucun songe estune cessation de toutes ces choses; et songer
c’est avoir cesidées dans l’esprit pendant queles sens exterieurs sont
fermes, en sarte quils ne recoivent point l’impression des objets exteneur
avec celle vivacité qui leur est orsinaire. C’est dis. jo avoir desidées
dans teit sans qu’elles nous soyent suggerées par aucun obi et de
dehor, ou par aucune occasion connue et sans estre choisieny determine
en aucune maniere par bentendemont. Quant à ce que nous nom
mons Extase, jelaise juger à d’autres, sice n’est pas songer les yenae
ouvorte.
YEOPH L Ilest bom de detnouiller ces notions, et je tacherai d’y aider. Je
dirat dirais donc, que c’est sonsation lorsqu’on s’appescoit d’unobjel exteme
e
Ondations, tem- que la Reminiscence exest la ropetition sansquel objet revionne, mai
qu’on l’a
quand onsçait de l’avoir eue, c’est souvencr. Onptrend communement le
Depiationo a
inslalet, puvenir
recueillement;
attention, consi dera-
tion
recuerllement