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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 108r, page id 00068613:0215
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dont ils
nous par la consideration de leur existense ou du bonheur, u’ils
jonissent,
saussi a peupres,
HEopHJ’ay donnî cette clofinition de l’amour lors que pay expliquo los prin
adans
eyaes de la iustice, dans la preface de mon (odex juris gentium diplo
savoir
de l’amour. maticus, qu’aimer est éstre porté à prendre du plaisir dans la perfestion
bien oubonhour de l’obiet aime pour cela on ne confidere et ne
demancle point d’autre plassirprostre que cetis là mêtme qu’ontrouve dans
moiis
le bien ou plaisir de celur qu’on aime; et dans ce sens nous n’aimons oint
proprement ce qui est incapable de plaisir ou de bonheur, et nous n
jouison d des choses de cetle naturi sansles aimer pour cela sicere est par une
jons
prosopopeie, et comme si nous nous imagnons qu’elle jonissenttelles
ce n’est, donc pas proprement de,l’Amour
mêmes de lourperfection, et celle image d’amour a lieu lors qu’on dit
qu’on aime un beau tableau par le plaisir qu’onprend à en sentir lec
perfections. Mais ibest permis d’éfendre lesens destermes, et l’usage
varie. Les philosoptes et Theologions memos distinquon t eleux
ospeces d’amour savoir l’amour qu’ils appellent de Conaynscenoe
qui n’est autre chose que le desir oule sentimont qu’on a pour cequi
nous donne du plaisir, sansque nous nous interessions, s’il en reyoit;
et l’amour ou de bienveillance, qui est le sontiment, qu’on apour
celuy qui par son plaisir ou bonheur nous ensclonne Lepremier nous
fait avoir en veue nostro plaisir et lesecond celui d’autruis, mais
b
3
sdit
comme faisant ou phistost constituant le nostre, car sne rejallisssit
pas sur nous en quelque facon, nous ne pourrions pas nous yinterss er
puisqu’il est impossible, quoy qu’on aise d’ostre detache du bien
prostre. Et voilà comment il faut entendro l’amour des interess eou
non morcenaire pour en bien concevoir la noblese, et pouur ne ppoint
tomber cependant dans lae chimoriquo.
PHILA
(Uneasines ngtois)
b. Linquietile (une insines) qu’un hommo resent en lui
preme
Definition