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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 109v, page id 00068613:0218
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nous
et satisfaisant en quelque fac, on à cet appetit ou à cetté demangeaison, donne
quantité de domipplaisirs dont la continuatiam et l’amas (commi dans la
continuation de l’impulsion d’un corjes posant qui descens et qui acquiert infin
de l’impetuosité) devient enfin un plaisir entier et veritablo ei dans le fonde
pas
sans ces demies douleurs il n’y duroit point de plaisis, et il n’y auroit soint
pas moyen de si’appercevoir quequelque chose nbus aide et nous soulage
en ostant quelquos obstacles qui nous empechent de nous metbre à nostre aisé
Cestenconen cela qu’on reconnoist l’affinité du plaifir et de la doulour
qui Socrate remargue dans le phécon de platon lorsque les iede lue
demangent. (elle cansidoration depettites aides oupetites delivrames
et degagemons impercoptibles de latendence arrestée dont resulte enfin
un plaisir notable sestaussi à donner quelque connoisance plus distinote
de l’idée confuse que nous avons et devons avoir duplaisir et de la
douleur i tout comme lesentiment de lachaleur ou delaslumiere resulte
dequantité de petits mouvemens, qui capriment ceux des obj ets suivant
ce que jay dit cy dessus (chap. 9. 3. 13.) Aciu et n’en difforentquen
nostre asparence, et parce que nous ne nous appercovons pas de cette
analyse. Aulieu que plusieurs croyent aujour huy que nos idees des qua
lites sensibles different toto genere des mouvemens et de ce qui se passe
dans les objets, et sont quelue chose de primitif et mexpticable, et momi
que bon
d’arbitraire; cammosi Dieu faisoit sentir à l’ame ce quili luissemblo
qui se
au lieu desce qu’il passe dans le corps, ce quisest bien oloigné de l’analyse
veritable donosidées. Mais pour revonir à l’inquietude c’est à din
aux petites solivitations impercoptilles qui nous tiennent tousjours
en haloine, ce sont des determinations confuses, en sarte que sou
qui
vent nous ne savons pas ceque nous manque, aulieu que dans
les nclinations et passions nous savons au moins cequo nous
demandons, quoyq les perceptions confuses entrent aussi dans
lour manere d’agir, et que ls mêmes passions causent aussicette
inquietude ou demangeaison. (es imprulsions sont comme autant
depebits