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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 112r, page id 00068613:0223
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les tendences substantielles ou poimitives comme par excellenre au lieu de
malgreceux pour contre lestile de sceux, qui
vrendre les ames si generalement poan
ormoder aaena qui vaugem enta
restraignent l’ampelatios d’Ame aux seusles ames sensitives; on pourroit aussi prendre le mot
restrandie lesumes aux seulré sensitives jo monoferve, aussi de prendre Torre pour
de forc so la tendence et particulieromont pour la derivatibe. Mais jasquicu ilniy
a riede regle qu
cusaque
30 C
idee dea puissance exprime, quesque chose de Relatif. Mais
L PHtitAL  Quelleidee avais nous de quelque sorte qu’elle soit qui n’enferme quelque
as
relation. Nosidées de l’Etenclue, de la duree, du Nombro ne contiennont elli–
ppas toutes on elles mêmes un secret rapport de parties. la même chose se remarqué
d’une maniere encoreplus visible dans la figure et lae mouvement: les qualites seresible
que sontelles que des puissances de differens corps par rapptoit à nostre perception,
et ne dependent elles pas en elles mêmes de la grosseur de la fiqure de la conteoture
et du mouvement des partiesice qui met unc espece de rappont entre elles doinsi
nostre idée de la puissance peut fort bien estre placée à mon aois parniles autres
idées simples.
EoPA ans le fonds les idées dont on vient de faire le denombrement sont composées;
qua
celles dis qualités sensibles tiennent oir ranq parnples idées simples à cause de
nostre ignorance; et les autres qu’on connoist aistinetemont n’y gardent leur plaie
Penre )
que par indulgence qu’il vaucroit mieux ne point avoir. ’est à peupres
3t
C0
comme à l’egaté des Aximnes vulgaires qui pourroient ebmeniteroient d’estre de
monstres parmiles Theoremes, et qu’on laisse passer cependant pour axiomes comme
no
si c’estolent des verités primitioes, celle indulgence nuit plus qu’on pense, il
est vray, qu’on n’est pas tousjours en estat de s’en passer )
PHIL A-
S4. Sinous y prenons frien garde, les corps ne nous fournissent pas par le moyen
actses
aubsis
des sens, une rdéesi claire etsi distincte de la putsiance active que celle que nous
en avons par les reflexions quenous faisons sar les operations de nostre esprit. Il
n’ya je trois que deux sortes d’Actians dont nous ayons d’idée, savoir penser et
mouvoir pource qui’ est de la pensée, le corps ne nous en donne aucune idée, et cet
n’est que parle moyen de la reflerion qui nous l’avons, Nous n’avons non plus par
le moyen du corps aucune idée du commoncement du mouvome
et quoyqu’on prenne, e icy la
THEopH.  Ces considerations sont fort bonnes, Aareste onprendier penser d’une manien
 perception
si generale qu’a comprenel toutesentiment , je ne veux point contester u lusage desmot
MLAL Quane le corpes huy mnême est en mouvement, cemouvement est dans le corpsune
Hestre et qui