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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 113r, page id 00068613:0225
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aussi,
les choses quiont
C’est à
lesprit: Atirosi n’est elle que dans ce qu a de l’analogie avec l’essant, osta
car
Are dans les Entoleohios, et lamatiere proprement ne marque que la pulssanve
pascive.
PHILBL.
9. 5. ous trouvons en nous mêmes la puissance de commencer ou desnepas
de, torminet
cammenoer, de continuor ou detemaner plusieur actions de nostre ame, et
plusseurs mouvemens de nostre corps, et cela simploment par une pensée
ou un choix de nostre esprit, qui determine et commande pour ainsi dire
qu’une telle action particuliere soit faite oa ne soit pas faite. Cette puissance
 est ce quenons pellons Volonté. L’usage actue lde celle puissance e nomme
Volition, la cessation ou la prodluction de l’action qui suit d’untel commandement
de l’amo s’appelle vocontain, et toute action qu’est faite sans une telle
cirection debame, se nomme involontaire.
Fjetroue tout celà fort bon et juste. Cesandant pour parler phusrondenent
et pour aller peut estre un peuplus avant, je ditay que la Volitionest
dlller
loin
lefont ou tendonte (conatus) vers a cequ’on trouve bon et contr ce quon
en sorte quecette tendence resuites, l’apperception
trouve mauvais, refattent immecliatement de lapserreption qu’on ena
Ale corollaire decette definition est cat Axione celebre que du vouloir
dec
et pouvoir ioints en semble, suit l’action; puisque cle toute tenclenco suit L
l’action lorsqu.’elle n’est point empechée. Ainsi non seuloment les actions
1 jeures
interves vecontairos de nostre esprit suivent de ce conatus, mais encordes
extern c’est à dire les moudomens volontaires de nostre corps; en vertu
ieures
de banion de l’ame  du corpi, dlont j’ ay donné ailleurs la raison. Il ya
in
inapperceptibles oi j’ose les appeller ain
encoredes efforts asercestiblis qui relultentaes peocoption: insensibles
’ aime c’est a ire  de forts dont on ne s’ape apper dit pa 4que j’aiges.’aus
que Paime miene appeller apsetitions que Volitions (quoyqu’il y at anse
apapperceiles)
aussi des appetitions uperceptibles, car on n’appelle actions Volontairos que celles
orss elles sidenta consideration du bien et du mali
dont on peut s’apperce voir, et sur les quelles rostre reflexion peut comber.)
pHitALLa puissance d’appercevoir est ce que nous appellons entenclement ilya
la perception des effont idées, la perception delasignification des signee
et enfin la perceptiom de la convendnce ou disconvenance que il y a entre quel
ques unes denosidées. Cependant l’usage du
THEOPH. (Nous nous appercevons de bien des choses en nous et hors de nous, que nous n’entendon
pas, et nous les entendons, quand nous en avons des idées distinctes, avec le pouvoir de reflechir
et d’en tirer des verités necessaires. C’est pourquoy les bestes n’ont point d’entendement au moins
dans de ce sens, quoyqueil ayent la faculté de s’appercevoir des leur impressions plus remarquables
et plus distinguess ncomme le sanglier s’apperģoit d’une personne qui luy crie, et va droit à luy
ait en deja au paravant uune simple perception nue, mais confuse comme de
i vus les vute rete pi trer ios e quun stares aier terpi at  tertritim
aette per sonne, quue pect estre il
EOpH