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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
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Ainsi dans mon sens l’entendement repondà ce quefles Latins est appellé Infellectus
et l’exercice de cette faculté s’appelle intellection, squi est une perception distincte jointe
à la faculté de reflechir, qui n’est pas dans les bestes. Toute fault perception jointe à cette faculté
est une penséc, que je n’accorde pas au bestes, non plus que l’entendement. De sorte qu’on
peuf dirs que l’intellection est a lieu lors que la pensée est distincte; Au reste la perception
re la signifiation sdes signes ne merite pas d’estre distinguée icy de la perception des idées signitiée
aperception de la signification dos signes ne merite peut estro
pas d’estre distinguée icy de la perception des idées)
Leusage Cependant l’usagenonous permet pas d’entendre le mot qu
aux deux dernieres perceptians seuloment.
farercention dela  guncest
il mesemble qued cortane aussi les idées, lorsque elles font distinetes
ensiorp
ptiAL
l
uyevenset distinses on licus jointe à la reflexion
5. 6. Lon dit communement que l’entenclemont et la Volonte sont
ser
doux faculbes de l’Ame terme asscassés commode si b’on servoit commo
lon aevroit se seroir de tous les mots, en prenant garde qu’ils ne
fissent maistre aucune confusion dans les pensées des hommes, comme
qu’il estarrive icr dans l’ame
je soubçonne qu’on a fait dans l’ame.  Et larsquon nous dit que
la Volonté est cette faculté superieure de l’ame qui regle et ordonne
toutes ehoses, qu’elle est ou n’ est pas libre, qu’elle determine les facul
les
tes inforeures, qu’elle suit dictamon de l’entenclement; quoyq ces
expressions puissent estre entendues en un sens clair et distinet, je
crains pourtant qu’elles n’ayent fait venir à plusieurs personnes
l’idée cansuse d’autant d’agents qui agissent dolinctement en
nous.
THCOPH. C’est une question qui a exerce les Ecoles clesus: long temps, favoir
S’il ya une distinction reelleentre l’Ame et ses facultes, et si une faculte
est distinete reellemont de l’autre. Les Reaux ont dit qu’ouy, et les
ominaux ont dit que non, et la même quetion a été agitée surla
Realité de plusieurs autres Estres abstraits, qui claiventsviore la
même aestinée Mais je ne pense pas qu’on ait bgoin icy de decider
netonne
cele la questium, et de s’enfoncer dans ces épines, quoyque jeme emivienne
me sonvienne qu’estis copius l’a trouvée de telle importance, que’il a ou qu’onne pourroit
de l’ame
point sourenir la liberté de lhomme si les facultes estoient des estres recls
Cepenclant quand elles servient des sstres reels et distineti; elles ne sauroient
Passer pour des Agens réels qu’en parlant abusi vement. Cene sont pas
les facultés
THEOD