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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b
# Folio 114r, page id 00068613:0227
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les facultes ouqualités qui’ agissent, mais les substancos parles sacultés.)
eHit AL
C
5. 8. sant qu’un homme à la puissance de penser ou de ne pas penser
de mouvoir ou de ne pas mouvsir conformement la preference ou au
ehoix de son propre espnt, jusque la il est libro.
a 
u
L’usage approuve qu’on dise conformement à cellenatiam, qu’un
lave nespoint dibre, un sujet n’est pas en fierement libreimaisun
psonnior n’est poit libre, qu’un paralytique n’a pas l’usagelibre
desei membres, et qu’un homme occupe par une grancepasion n’a
paint l’essritlibre. Cependant ondit qu’un pauvre est aussilibie
yes
qu’un riche, et qu’il a la liberté de hauicer famailan quoyunait
e
cequ’on ditet cest
pas les moyens pour cela; et en l’opposant à l esclave, ou à l’homme
 et dans ce sens
qu’est on senitude il semble, qu’on veul ilire uniquoment qu’il n’yapoint
de paissance externe qui l’empeche d’agir conforniment à la ruison
1
u
dans les choses quine demandlent que ce qui à coustume d’estre en
xn 1
 s
P goientu 1.s
nostre pouvoir. Arusi le priton et b esplavaue duntn lamberte
x1I. 2)
qi ennte poins qu l’eserit
et non pas la paureté nyles malatio je parli de la liberte de fait
1
oint ce quloa
s
Mais toutes ces notions n’ expriment
vand on parte dutiore A
5. 9. PHILAL. Eassect et il est nr bon aust de conpiderer, que per
ara
 personnones’est encorcavise de prendre pour un sgent libre uni
balae, soit qu’elle sait en mouvemont apres avoir esté pouss éjpar
in
une Raquelle ou qu’elle soit en repos, c’est parce que nous ne concevons
pas qu’une balle pense, ny qu’elle ait aucune vosition qui luy faie prefse
o
Jau
 prit qui Mune codsonou
nte, mais interne  ’autie sens a lieuquandon expose laliberté)
quame eue quimentioeato
HEO(HSi libre estoit ce qui agit sans empechement a balle estant une fois en2
mouuoment clans un horison uni, seroit un agent libre. Mais Aristote a
desa bien remarqué que pour apseller les Actions libres nous comandons
non seulement qu’elles suusent spontandes mais encor qu’elles soyent
deliberees.
HiLIL. C’est Pouerquoy nous regarions le mauvement ou le repos de la balle sous ’ide
d’uni chose poressaire.
autant de
assellation de nécessaine demande prosque encmplus de circomspection
Liber
s
Le Terme
st
berto
nie
HEO
dit, et liberté de fa
quivant celle de droit un
aare est aussi
untiche. La liberte
defait, consiste ou dans
la puissance de faire et
on veut, ou
puissance de vouloi
taute
dent
la
 u
de fair
iis partes, Mo
le a ses degres
prisem
 et dariete.
nca 
eluy
us
lavens est plus li
aire ceq
es
veut
nd
iitia
usac
vione
en
nostre pouvoire
pptica
e
usage libre de
postre cbeps
e
qui
eu
t
de
vo
et
lu
est
il
es maladies
is empecient
pnay a nostre
nous voulons
que nous pouvons
donner ordinai:
nt, derogena
e
un pr
ibre
ytique
10
pas l’usage
es memores.
pliberte
orepre
en
sensdifferet
loi
is
10c
d
spri
5.
t quan
nt
en
sens
pien
ut l espri
ban
brbune
Ia prison
tre libe
aiusi que
dutr
e
vouloer
de
a
erg
HEOI
mesure qu’ils sont
au dessus des passions: et cette liberté regarde propoement nostre
regarde la volanté pue, et entrent qu’en est distinguée de l’entendement
ceest ce qu’on appelle le franc arbitre et consiste in ce qu’on veul
oserminations de la t l’entenoement peisente a la volonte, n’empechent point
acte de la volonte d’estre contingent, et ne luy donnent point une necessité absolue et pourainse
u
A
la necessite
que les meilleure misns et les plus que les plus fortes rasons ou impressions, que
extendement. Mais la liberté de l’esprit eu de oulir opposée
s Et c’est dans coctens que j’ay coutume de dire, que l’entendement peut determiner la volonté
valence des pe